天命是什么概念，是你来到这个世界时就已经给你了，在你的生命蓝图里早就存在的东西。
儒家的天命哲学
性、命、道、理、气、心这几个字代表了儒家独特的心性之学和天命哲学。
孟子曰：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
《中庸》开篇的第一句：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
命，是命令。天命，是上天给的命令。天命就是性，就是天性。
对于没有生命的无机物来说，就是它的物理性质、化学性质。对于生命体来说，就是基因。比如水到100度会沸腾，0度会结冰，这就是天命给水的性。
朱熹说，性就是理，就可以在这里理解，水的物理性质是水的性，也是水的理。程朱理学的“理”，可以理解为尊重天性。
人的性都包括哪些呢？
首先，天命给你性别，也就是男性或女性。然后给你性能，也就是你基本的生理和心理机能。这些构成了你作为人的人性。
人的本能，是从天上掉下来的，就是天命、天性。
那什么是“道”和“理”？
率性之谓道（率，是遵循），你遵循这天命、天性、天理，就是大道。
“率性”不是我们平时说的任性。率性而为，就是一切都要依天理而为，合乎人之理，夫妻之理，父子之理，兄弟之理，君臣之理，朋友之理，社会之理，自然之理，天地之理，这就是道了。
修道之谓教，修炼“率性”和“天道”就是教育，就是教化。不是天性吗？天性为什么还要教呢？张居正解释说，性、道虽然相同，但是，人的“气”禀有差异。
注意，这就讲到了“气”。
什么是气？气是儒家用来解释人和人之间为什么有差别的。有人高有人矮，有人美有人丑，有人智商高，有人智商低；再加上“性相近，习相远”，后天的“习”染得不一样，在坏环境的人就容易学坏，所以不能尽率其性。于是，圣人就按照应当推行的大道，给大家定规矩，作为天下的法则，用礼仪来节制，用音乐来和谐，用政令来统一，用刑法来禁止，让每个人都能遵循大道而行，以恢复他的天性。
这下你就能明白了，在儒家看来，那些公序良俗、法律法规，也许不是约束人的东西，而是让人恢复他本来就有的东西罢了，不增不减，这就是教化。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。命、性、理、气、道几个概念都讲了。
孟子说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”
我们来看什么是“心”。
尽心，尽，是完全、充满。就像中医说的，身体是最好的药，你自己的心里，也拥有一切善良和智慧，你要在自己的心里找。这就是王阳明说的致良知，你在自己心里找，尽心了，找到良知良能，就找到了自己，找到了自己的天性，找到了人的本性，也就找到了天命。
我们平时做一件领导布置的任务，没有办成，说自己“尽力”了。尽力了，怎么没办成呢？多半是没有“尽心”，尽力只是尽苦力，尽心才会有创造力。
心——性——天，尽心就能知性，知性而后能尽性，尽性就能通天。只要尽心，就能把自己的潜能全部发挥出来，把你的性能发挥到极致。
有一句励志的话叫，只要你足够努力，连神都会帮助你成功的，就是这个意思。
有一个问题是：“假如你现在还有三个月的寿命，你会做什么？”
如果你的答案是要把钱花光，要走遍世界，要向哪个暗恋的对象表白，或者还要干一些疯狂的事，那你就不是夭寿不贰。如果你不管还有多少天寿命，都是一样地过，那才是夭寿不贰。
所以，你可以思考一下：“假如现在还有三个月寿命，你会做什么？”
我先告诉你我的答案：我的日程不会有任何改变。
因为我每一天过的，都正是我想要的，它不见得是最美好的人生，但它是我的“正命”，
命，不是一个穷富贵贱的最后结果，而是我自己的志向、
修身养性，等待死亡；安身立命，事天以终身。这是非常了不起的境界。
