2017.10.23
美即多样可能的化境之拥有的丰富所在，给予各自有效化善的完整性阶段化拥有，在于对应生活之关切的持有性自足——善趋于认同的体谅化情味的持续可能，也在于有限化范围的各自协调化通融的自在。
源起于自我关照的真之本然化触及的必要化执着，是现象的再介入性关联化受用的秩序化阶段性展开。
情之真味即类化关照的世俗现象化体验，而不刻意穷于理的无情之思，旨在给予既定所有的可操作性触及的协调化均衡的普遍性自觉的同在化处境的同喜乐，共悲欢，无需超凡绝尘的融合之自我赤诚化促成的意识承载，在于虔诚的无差别尊重对待的可能和必要。
善的主观在于消除偏见的同时不断地自我认识的自律。
2011.12.15
人的真实体现与体验应该在于从事自己喜爱的事，享受一份工作，参与一次创作。
任何无动于衷的无所事事都是一种逃避的自私与无能，是偏于自我放纵和无知。
抛开对虚妄的偏执，对于名望的在意，心思的不为外界喧嚣所动，选择一处宁静，心怀所往，才可以到达简单归一，于心性，于思动。行与思的契机应不限于高低之差，异殊之辨。
静，为其有静，才思之动；为其灵动，才归于静。
诗的回归是诗人神性的回归。
而为其有诗人神性被打开，诗的历史才真正属于人类，才创造历史。既而为诗的历史性——史诗的创作起到作用，核心在于如何打开诗人的神性。
不是盲目的任意性，不是理论的考究性，是诗人在生活的根源出发掘出生命的价值，文字的内在涵养，自然地律动，宇宙的脉络...
