《论语》能不能这样学

——对《论语·学而篇》的梳理

南怀瑾老先生曾经这样说“在我认为《论语》是不可以分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。......再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。”

按照南怀瑾老先生给我们提供的思路，我们是不是能这样来学习本篇。将《学而篇》看做一篇文章，他的中心思想是什么？怎样来论证论述的？可以分几个层次。我试着串一下，不一定准确，也不一定正确。仅供参考。

首先，学而篇第一层意思，立论，明确目标方向。就是第一章。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这是文章的中心思想，主线，是立论。开篇点明观点，人生必须学习，并要经常练习、实践、感知，有所获得。当然，学不仅仅指学习，理解成学问也可以。人生三步棋，立己、立人、成贤成圣，靠什么？靠学习。

学而篇第二层意思，学什么？明确具体内容：

第二章，有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

指出君子务本，首要的是学习“孝悌”。这是人生的大本，是第一个学习内容。

第四章，曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

告诉我们要学习“省身”、反省自己，这是教人自省、省察，当然包括忠、信，包括好学等各个方面。

第五章，子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

这是教人学习治理国家方法，学习治国平天下的策略。具体内容就是敬、信、节、爱人和时。这便是孔门做学问的目的、态度和方法。注意“时”在论语中出现11次，尤其以开篇第一章的“时”、上论最后一章的两个“时”和本章这个“时”要深入体会。

第六章，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

这是叫我们学习童蒙养正的基本要求，只有按照这个次第顺序去学习，才能养正，形成扎实基本功。

第七章，子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

这是让我们学习五伦、五常，这是基础中的基础，五伦之外无学问，必须学好的基本功。你看，孔子让我们学习的全是基本的东西。还有

第九章，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

这是让我们学习祭祀，也是礼的主要内容。

第十章， 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

这是叫我们学习如何做人，要学习夫子的那种“温良恭俭让”的高尚品格、高尚人格，那种如沐春风的性德。这是做人的道理。

第十一章，子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

这是学什么？让我们学习好的家道、家风、家教、家传。

第十二章，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”

这是叫我们在学习的过程中，要学会“和”，和谐、和合。和合文化是儒家文化的根本，这也要深入体察。

学而篇的第三层含义，就是如何学？有哪些学习方法？

首先看第十四章，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

这就是学习方法。从衣食住行言语行动等等各方面去靠近接近正确的“道”，来矫正自己，纠正自己，要始终如一一以贯之地去守正自己。

第十五章，最关键，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

如何学？首先要如切如磋，如琢如磨，其次是贫而乐，富而好礼，要安贫乐道，乐在其中，如孔颜之乐，如孟子的三乐、曾子的三乐。

第十六章，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

这也是非常重要的学习方法，就是行有不得，反求诸己；就是子帅以正孰敢不正。

那么，还有几章是讲什么呢？这就是学而篇的第四层意思了，学习中应注意的事项，或者说注意的问题，不能学什么。

第八章，子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

这就是学习过程中，最容易患上的病，夫子在这里点出了病象、病因，也给我们开出了药方。

第十二章，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

告诉我们，既不能小大由之，也不能知和而和，一味地求和，否则过犹不及，同样是毛病。

第十三章，有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

学习，要一是一，二是二，不能似是而非，不能“相当于、约等于、差不多”。

在学习过程中，孔老夫子最不能容忍的事情是什么？看第三章，这也是学而篇的第五层含义，不能干什么。子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”

这句话，一模一样的出现在阳货篇第十七的第十七章，此外，在《公冶长篇》第24章有“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”在《卫灵公篇》第十五的第27章有“巧言乱德。”为什么夫子再三再四地强调“巧言令色”不好，因为它“鲜矣仁”，它不仅距离仁德太远了，而且还能破坏仁德，所以是可耻的事。这是孔子在反复警告我们，要想守正经典，成己成人，就一定要远离。这也是从反面教育我们不能学什么。

以上仅为个人观点。