学论语基础不够，还真是勤学来凑啊，听了两遍，终于理出来一点的头绪。无比开心。无比感恩遇到这次论语共读，也感谢带我读论语的朋友。让我有机会走进国学的世界。

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

讲美团的王兴答记者问：谈美团的创新少，王兴给记者的回答像怼怼乐：你写的文章，哪个字是你创造出来的，（假装在一片祥和的微笑中，实际战火纷飞，）听完想笑一会。

大自然是造物主，给我们提供了丰富的资源，资源整合和重新排列本身就是创新，把过去拾掇明白的同时把现在安排妥当也是需要能力的。这本身也需要创造力。把前人的经验积累，作用在生活中，青出于蓝而胜于兰也是成就。

子曰：默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

把知识积累并记住内化成自己的学问，找到学习的意义，体会求知的乐趣，教人也不觉得辛苦，这些对我又有什么难的呢，把一个睿智的人就这样刻画出来了，一个人内心的爱可以满溢出来，就会更愿意和别人分享这种感受，教会别人也是完善自我的一部分，而不是教会徒弟饿死师傅的体验，一直觉得老师是一个神圣的职业，就是如此。

孔子用言传身教的方式把自己的知识表达，让更多人接受教育，就是一己之力，裂变让更多人学会知识，整个社会的风气都有所改变，一个了不起的人，做了一件了不起的事变得更加了不起。

子曰，德之不修，学之不讲，文艺不能徙，不善不能改，是吾忧也。

一句一句的去理解和琢磨句子的意思有时候感觉有点磨人，转念一想，这正好也是磨练心智的机会，也是收获，德修，传播知识，听了好的想法不跟从，不改变，错不能改，从自身出发，虚心接受坚决不改好像更常态一些，也许就像樊老师说的，不知道自己不善，从而被惯性牵引，每天重复着自己都不知道为什么重复的生活，也算是对生活的不尊重吧。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

几个字拼起来美美的生活状态。一个人在家的生活状态反映真实的幸福感。

题外话：前几天去樊登线下书店去体会香气在生活中的妙用，樊老师在讲《活出心花怒放的人生》里说闻香可以让人心情愉悦，不认识的樊登书友围坐在一起，就像好久不见的朋友，笑的很甜，感觉每一个灵魂都有了香气，让人心情愉悦。这段时间睡前会喷一点香水，感觉心情瞬间就变得很美好。生活就是去取悦自己，顺便爱上生活本来的酸甜苦辣。做一个有趣的灵魂，自带香气。

听樊老师讲《一平方米的静心》一个独立完整的区域属于自己，所以一直不喜欢别人翻我的东西，在家里，在工作环境中都是这样，有时候也会有很多不必要的麻烦，但是把意思准确表达以后也可以被理解，看完《断舍离》的书，然后听完《扫除道》觉得极简的生活也是一种选择。把自己生活的区域打扫干净，就像擦亮自己的内心，让居家生活也变得惬意，阳光透过窗户照进来感觉阳光都可爱起来吧。爱上生活，然后生活。这样也算申申如也，夭夭如也的表达吧。

尧舜禹的禅位制，说舜去哪里就能把哪里变好，

舜去打渔，渔夫就变好，

舜去打柴，樵夫就变好，

尧让朋友去和舜交朋友观其外在，

把女儿许配给舜观其内在，最后决定禅让其位给舜。一个人在外的接人待物，和回家与亲人的相处无异，需要一些智慧才能处理这些看上去复杂的人际关系，能做好的人都很帅吧。人和人需要沟通才能产生链接，不然再好也很你没关系。去了解才会发现更多的惊喜。

子曰：甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公！

以前总说困的蒙圈见周公去了，原来周公是如此高级的人啊。仿佛孔子见周公都需要预约的感觉。

周公吐哺，天下归心，就是把理想渗透到内心中去，把热爱做到极致，学着怎样成也一个好的老师，做一个好的学生。知识一点一点积累也有很多的乐趣。

子曰，自行束修以上，吾未尝无诲焉

十条干肉换用一个学习的机会，也许只有真心想学的人才会忍着可以立刻饱口腹之欲的意愿去开始自己的求学之路吧。

医不扣门，师不顺路，只有想学知识的愿望足够强烈，才会主动的去想办法，不然躺平来的多么省力气，人本身就是有生命力的，有时候只需要一点开始的动力，就可以逆转，但是很多人还是把自己不行挂在嘴边，这样就给了自己不努力一个冠冕堂皇的理由，结果不会陪任何人演戏，要想有秋收，春天也是需要播种的，不能用意念假装在春天播种了，然后坐等秋天的果实。如果在教育的过程中，有机会给孩子一个爱上自己人生的理由，那么多数人都会变得不一样，

孔子开始了有教无类的教育新模式，代表了老师的赤诚之心，教不教是孔夫子的事，学不学是其他人的事，平行世界，有很多奇迹。

子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。

第一次听啐啄同时的解释，早不可以，晚不行，那个刚好好的时间更像双向奔赴的感觉。用提问的方式代替直接给出的答案，学会思考可以举一反三把翻转式学习的思维方式加入到感受学习本身，不评判，不替娃娃学走路，引导启发就可以，

看到一句话：

有福之人遇名师

无福之人遇庸师

倒霉之人遇巫师

努力向上就会福报显现遇到明师

子食于有丧者之侧，未尝饱也，子于是日哭，则不歌。

对于生命的逝去是一个不可逆的法则，孔子如果参加葬礼，一天就不在唱歌了，说明孔子内心是一个非常柔软的人，在葬礼过后吃饭不吃饱，也算是共情，这是一种把别人的感受认真装在心里的体验。更显得孔子真实，参加一次葬礼，感受那种生命瞬间停止带来的心痛感觉，更加的珍爱生命。每个人都是向死而生的，怎么让生命过的有价值，确实是一个值得思考的问题。

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

暴虎冯河：空手打虎，这是用命在搏斗，没有桥就过河这是拿生命在博弈（会游泳的除外。）想到的也是一介莽夫。被孔子嫌弃

想想感觉孔子对颜回的偏爱就是那种隔着文字都能感觉到的，孔子说唯我与尔有是夫，我自己感觉颜回应该和孔子很多地方很像，就行一面镜子一样，偏爱的有恃无恐，相比颜回，子路更像一个每天被怼几下的受气包，待遇有点天上地下，这算是经典的相爱相杀系列，有勇无谋把生命至于不顾，其实是一种不敬畏生命的表现，凡事预则立，不预则废做事情不是秀给别人看的，不然有可能会付出更大的代价。把想做或者认定的事情当做一件严肃的事情对待，也许就会有完全不同的结果。现实生活中把这些作用起来是一件很帅的事情。

10.1

子曰，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好。

如果可以发财，做个执鞭的人这活也可以做，如果不能发财，还是做自己想做的事情吧。

这句话在现实中也有很多的例子，以前做销售的时候，普通的销售产品，就有人说尽量不要卖自己都不会买的东西，这句话还是有很多的道理的。销售基于产品本身，还有很多成交是客户对销售人员本身及讲解的信任，才完成了销售的过程。真诚本身也是有价值的。把每一件事都当做自己的事情来做，守住本心，做到极致。

子在齐闻韶，三月不知肉味，不图为乐之至于斯也。

做一件事情废寝忘食，得热爱到极致，孔子听音乐可以三个月都不知肉味，可想孔子喜爱音乐的程度，前几个月学习魔方，从早晨起来，差不多十个小时，直到最后学会了，都晚上了，感觉时间很快就过去了，并且这个过程中没有出现任何对时间的觉察，内心一直都处于想学会找方法的过程中。做一件自己喜欢的事情，其实是一件美好的事情。这次学论语也有这样的感觉。

求人而得仁，何怨也

做一个好人就是对你最大的奖赏，有点向佛里说的向善，人们终其一生追求的有时候就是自己一念的选择，心中偶尔也会升起一些小小的抱怨，求人者得仁，何怨也，你不是就想做个好人吗，又有什么好抱怨的呢，

想起一句玩笑话：这样对别人，你的良心不会痛吗？

答：良心只惩罚有良心的人。所以痛不痛呢

人们说的日行一善都是点点滴滴的小事，做事情不是为了回报去做的，而是只因为自己觉得应该这么做而已，体会一下做一个好人的快乐，体会平和喜乐。一念成佛，一念成魔。做你自己，因为别人都有人做了。

不忘初心。方得始终。

奖励在飞奔而来的路上，学会感恩，感恩别人的付出，也感恩自己的选择，这也是修行。

10.2子曰，饭疏食饮水，取功而枕之，乐意在其中，以不义而富且贵于我如浮云。

民以食为天，吃糙米，饮水，生存，没有枕头，枕着手臂休息，天为被，地为床，一世贤乐，也是一种生活状态。如果做一些不好的事情换来富贵，对孔夫子来说就像浮云一样飘渺。自得其乐是清欢，荣华富贵与我何干。看淡身外之物，拥有生命本真的快乐，幸福不是一种状态，而是是一种能力，在樊老师讲的《次第花开》的书中说，有人居无定所的过着安宁的日子，有人在豪华别墅里逃亡，能和自己的欲望和谐共处也是一种睿智的表现。

你最想要的生活状态是什么呢？

我想要的生活状态又是什么呢？

子曰:加我数年,五十以学易，可以无大过矣。

以前的消息不像现在这么便捷，获取知识的渠道相对闭塞，孔子感叹如果能再给我几年时间，我学了周易，就可以让未来尽量少有太大的过错。

个人感受：孔子本已经知识渊博，还会发出这样的感叹，可想学习就是一辈子的事情，活到老，学到老也可以变成一种求知的愿景，现在的我们总会说：如果我当时怎样，结果就怎样，其实如果车轮倒退，你选择的可能还是相同的道路，因为在一个年龄里的认知不足使选择不太可能变得统观全局，经验都是生活的磨难换的，不经历一些事情，思想是不会越来越豁达的。

有些人是来陪你变好的。不是来陪你变老的，从我开始看断舍离，我也总和我的朋友说如果可以早看一段时间，也许很多事情也会有变化，我朋友给我的回答是你看了好的推荐给我们，我们学，知识也是需要沟通交流建立新知的，不然谁都知道学习好，还有那么多人一说学习就说没时间呢，但是这个先知的推手谁来做呢。

如果我知道这个道理就不会……

如果我知道了就不会错过……

如果能怎样就不会……

希望未来这样的句式可以少一些，理解生命的规律，生命唯一并单行，希望都是美好。

子所雅言，诗，书，执，礼，皆雅言也。

方言各有各的，普通话却只有一种，用大家都能听的懂得话去普及知识，接受起来也能也会更快一些，方言各异，有些人如果想学却因为听不懂方言而没办法学也算是损失，孔夫子教学用普通话也是大智慧。

叶公问孔子于子路。子路不对，子曰，汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔

孔夫子学习的过程中会忘记吃饭，在学习中忘记烦恼，在学习中有心流的体验是一种至高的境界。孔夫子自我评价是一个快乐的人，突破身份证自我，切换到本质性自我，回到自我价值观，人会更加有力量。

子曰：我非生而知之者，好古敏以求之者也。

人们喜欢神话天才，天才两个字掩盖了本身的努力，这样就可以围观普通人的认知失调，大多数人都不愿意改变自己，改变是需要一些时间才可以显现结果的，羡慕别人的成果的同时，除了感叹，别的什么事都不会做。

刻意练习破除了天才的神话，王阳明因为一句：圣人必可学而至，用学习改变了他的人生。如果喜欢，一个沙子里也能看到一个世界，如果不想动，给你一个世界，也会觉得看到一个沙子无异。改变只能改变想改变的人。不然道理懂再多也是无用的。

分享一段最近看到的话：

人是不会改变的，除非他感觉到被爱；

人是不会改变的，除非他感觉到很多的尊重；

人是不会改变的，除非他被允许不改变也是可以的。

改变就会发生了！

共勉。

10.3三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

三人行必有我师，看到不同的人身上的闪光点，优点可以学习，觉得不好的地方可以改正，随意豁达，在和不同的人打交道的过程中，完善自我。

子曰，天生德于予恒魋其如予何

天将德行赋予我，即使再阻拦，又会怎么样呢，孔夫子用强烈使命感把为师做到极致，这也是一种难得的精神力量。

子曰，二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者是丘也。

倾囊相授，知无不言，言无不尽，孔夫子肩负的是君子儒的使命。出发点以天下为己任，感觉只教了3000多弟子都不够用，又怎么会隐瞒呢。行事坦荡，做自己觉得对的事情。

子以四教：文，行，忠，信。

孔夫子教的是人生的境界和生活的方法，信是立身准则。

子曰：圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣，子曰：善人吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣，亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

圣代表这非常高的德行，君子是现实生活中通过努力到达仁者的德行，生活中如果有可以一直朝着一个方向努力的人，就是有恒者，但是生活中互相牵制的事情很多，能够真正做到有恒也是一件有些困难的事情。

看完了放牛班的春天，一个老师改变了一群孩子的命运，给这样的老师点赞，

里面是各种被社会称为有问题的孩子，被别人放弃，孩子们自己也放弃自己，但是当马修老师到来以后，即使他们里面有人偷东西，打架，但是马修老师还是相信，只需要点时间改变，这些孩子还都是会有变化的，并且他们教他们唱歌，在歌声里启迪他们的内心。

把孩子当成孩子，老师才能变成老师。看的还是很感动的，里面的孩子不停的被误解，承担了本不应该承担的责任，老师帮他们分担了他们本已经放弃的人生，仁者爱人，这个老师也是大仁大爱者吧，木头是不可以变成树的，但是树本来就是树。激发内心的潜能需要耐心，和多出别人很多倍的努力，每一份努力都不会白费，总有人在不知道的地方记得这些小小的善举。

因为有这样的老师存在，未来会变得更加美好。

感恩

10.4子曰：钓而不刚，弋不射宿。

钓鱼只钓不用网打捞，不射归巢的鸟。

孔夫子体验垂钓本身的乐趣，渔夫的工作就是打渔，渔夫使用网眼大小渔网也可以体现渔夫的仁心，用小眼的网将鱼一网打尽，这样眼前是得了大利，但是未来能捕到鱼的困难就大了很大，如果用大眼的网打渔，小鱼不至于被打捞，小鱼再变成大鱼，未来就一直有鱼可打，属于留得青山在，不怕没柴烧，尊重自然规律，自然也会把最好的留下来。

对别人手下留情，其实也是给自己留一条生路。

子曰，盖有不知而作者也，我无是也，多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

没有学过就能做，或者就能做好的人，属于生而知之者，遇到好的就去学习，这属于次一等的学习方法。

生而知之：生下来就会，传说中的天赋得之（少之又少）

学而知之：通过学习知道更多达到一个很高的程度（巅峰学者）

困而知之：因为要解决困难，变被动为主动去学习，很多也可以体会到求知的乐趣，向学而知之靠近（只要开始，总会到达的求知者）

困而不学：看到困难，解决办法就是逃避，或者跑，或者抱怨老天不公，抱怨不花任何力气，只要把所有责任都归给别人就好，又不用负责，又不用努力，这也是一种选择（选择今天敷衍生活，生活那么聪明，明天就开始敷衍你，直到废掉你为止。）

生活喜欢快乐的人，因为快乐是一种选择。也是一种能力。

互乡难与言，童子见，门人惑，子曰，与其进也，不与其退也，唯何甚，人洁己以进，与其洁也不保其往也！

童子也许是难打交道的人，但是来见孔夫子，夫子赞同别人的进步，也要用发现的眼光去看待这件事情。

如果能与难打交道的人打好交道，未来什么样的人际关系都可以驾驭了吧，那么用难打交道的人当陪练，也是推进自己快速成长的部分。

应该大多数人都会犯错吧，佛都说放下屠刀，立地成佛，给别人机会。就是给自己机会。

原谅一个曾经觉得不能原谅的人需要勇气，也需要包容心，以前听过一个玩笑，如果你一直恨一个人，就是对这个人最大的褒奖，因为一直恨，一直就没办法忘记，你的痛不欲生，是别人的无关痛痒，着实有点像大的褒奖。你不放下它，就一直背着它，那会让你在未来走的每一步路都步履沉重。买单的人还是自己。

不打不相识，打一架然后重新好好认识一下，一不小心得一知己。

子曰，仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

仁是很远的事情吗，如果我想要做到仁，人就到来了。

前几天看共读讨论群里大家讨论什么是仁

海龙师兄：仁是天地之道，真理所在。

衣群师兄：我觉的仁是一种状态，偶尔有之。如果悟透了生命的本质，世界的规律，再不会有什么能羁绊自己，那就会处在仁的状态。我们要修炼的就是如何让自己更多的时间处在这个状态中。

今天樊老师说仁是一种向善的状态。顿悟就是在慢慢来的过程中一下子领悟的感觉。解释为渐不离宗，宗不离渐。互相渗透，直到明白。

子曰，某也姓，苟有过，人必知之。

陈司败通过揭昭公之短，孔子给出了为君隐而背锅的答案。于陈司败只是得出了一个已知的答案而已，却让更多的人看到孔子勇于承担的一面。

有种我虽然知道你有时候不好，但是也只能我偶尔说你不好，剩下其他人谁说你不好我就和谁急，妥妥的护短。爱屋及乌。真爱也。

10.5子与人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子如果听别人唱歌，觉得很好，就要让别人再唱一次，并且自己还和着来唱。

一副温暖的唱歌画面，体现了孔夫子好学，开心，合群的特质，感觉孔夫子现实中也一定是可爱的人，不耻下问，问不丢人，学会了才是自己的。

要在生活中学习孔夫子这种求知的心态，也许会遇到很多的惊喜。

子曰，文min莫mu无犹人也，躬行君子，则吾未之有得。

像君子一样做事，还未做到，但是勤奋好学，克服知易行难。

子曰，若圣与仁，则吾岂敢，抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣，公西华曰，正唯弟子，不能学也。

为知不厌即为智，诲人不倦即为仁

子贡说孔子智且仁即为圣，即孔圣

孔夫子这个听起来很简单的为之不厌，诲人不倦，是很多人努力了半天也学不到的。

你的顿悟就是别人的常识，

你的追求只是别人的起点。

大道至简，但行好事，莫问前程，

你若盛开。蝴蝶爱来不来

估计就这个意思。

子曰：丘之祷久矣。

这段对话让我看到一个特别温馨的画面，子路是一个武夫，但是看到自己的恩师生病那种内心的温暖升腾而起，把对夫子的敬爱表现出来，感觉到有些心疼，对面是最爱的人，才会手足无措吧。看孔子的电影，有一段是大家都几天没吃饭了，子路也饿的快不行了，颜回把一碗肉汤端给孔子，但是孔夫子没有先喝，而是走到虚脱得子路面前，让子路喝，子路不从，孔夫子喝了一口，子路才勉强喝了一口又推回给孔子，孔夫子给了颜回，颜回说他不饿，就把肉汤又推出去，孔夫子说把肉汤给大家说一人喝一口吧，这个画面印象很深刻，在生命遇到威胁的时候，学生心里还是装着老师，老师心里还是爱着他的学生，那种大爱的体现感动人心，也许古代这种随时和生命过招的机会很多，因为吃饱饭也是他们必须解决的主要问题。但是在我们现在的生活中，当衣食住行都相对稳定以后，遇到的能感动的细节都是小事，只有把爱都装在心里，看到的才都是满满的善良。愿你放眼望去都是美好。

子曰，奢则不逊，俭则固，与其不逊也，宁固。

奢侈可能就会桀骜不驯，在乎外在的名，过度节俭可能会固陋，更加恋物。如果在奢侈与节俭中间选择慷慨，应该就是中庸的表现。由俭入奢易，由奢入俭难，都是自己的选择，做更加值得的人。

子曰，君子坦荡荡，小人长戚戚

君子求诸己，不依恋，有问题先从自己身上找原因，胸襟坦荡。

小人求诸人，紧张，担心，把问题更多的在外求上找，外在又很容易变动，所以比较容易变动。

努力过上坦荡荡的生活，会发现生活中的很多美好，需要抱怨和担心就是努力不够，改变自己能改变，接受自己不能改变的。命由己造。握好人生的遥控器。

子温而厉，威而不猛，恭而安。

相由心生，读书可以改变容貌，长着长着就变成自己培养的模样。

如果今天的你，是你喜欢的，就提起笑肌，微笑一下，

如果今天的你是你不喜欢的，没关系，提起笑肌，微笑一下，会发现你笑起来真好看。

对着镜子练习微笑，愿你未来可以做一个微笑向阳的人。

学习论语的感觉真好。感恩所有遇见。