文化通史70
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Elton:
第四章 中日文化交流的兴盛
第五节 中国艺能的传入
文艺先祖
与此同时，引进了假面具的制作技法。目前，伎乐面具作为国宝，保存在国立博物馆、正仓院宝库和东大寺的达220具，均用桐木和干漆制作，涂抹色彩。除了中央朝廷制作乐面具之外，地方诸国也开始制作。其中以醉胡面具、吴女面具、昆仑面具、力士面具、迦楼罗面具等为最著名，面具面形很大，鼻子很高，下颚粗壮。面色分为白、赤、紫三色，眼睛、牙齿多涂银色，颇有夸张性的一面。其中戴冠的胡人面具和柔美的吴女面具最具代表性和艺术价值。《西大寺资财流记账》对醉胡面具做了这样特别的描述：“一面桐，虎皮回赤紫绫冠，以金墨绘凤并草形等，锦缘。一面干漆，青皮回紫绫冠，绮绫。”这段文字，对这一假面具以及表演情状的描绘十分到位，充分展现了胡人这个角色的醉态和威严的基本性格特征。表演时，王者(醉胡王)1人，戴此面具，与从者(醉胡从)6人共舞，表演种种醉态。但是，醉胡王始终保持王者威严的容貌，而从者有的哄笑，有的叫啸，以各种变化的相貌，表现他们的醉态。吴女面具是当时伎乐唯一的唐代女人样面具。尽管如此，也都是受中国当时方相面的影响，所以日本学者浜一卫说：“中国的‘方相面’，中央亚细亚系的外来面，都传入了我国，两国的假面的关系，比想象更加密切。” 由中国传入的伎乐，另一项重要的内容，就是狮子舞。白居易在《新乐府》“西凉伎”一节中记有“西凉伎，假面胡人假狮子”的字句，这说明当时伎乐的内容，包括假面胡人假狮子，即戴假面具而舞，以及要假狮子舞。狮子舞作为伎乐的组成部分传文1本，有文字记载者，见之于天平十九年(747)的《法隆寺缘记资财账》记有五色毛的假狮子头两面，一对同形。《教训抄》的“他家相传舞曲物语”中也记有狮子条目。同时，《年中行事绘卷》《信西古乐图》也都绘有狮子舞的场面。这些文献证明从中国传人的伎乐，包括了狮子舞。柳田国男从民俗学的角度考证，认为“我们在模仿异国狮子舞以前，已经有用这种狮子头祭祀的习俗。在我国自古从来就有鹿舞，故容易普及外来的狮子舞”。伎乐的表演，以滑稽、调谑为主，已成为一种娱乐，一种习俗。由此可见当时伎乐之盛行。河竹繁俊指出：“乐是戏曲构成的假面舞蹈剧的滥觞”，“伎乐的传入，在我国的艺能史上具有划时代的意义，成为戏曲进展的始祖”，“结果，伎乐从大陆传入以来，日本演剧艺术开始迅速发达，同时形成自此以来1300年系统的戏剧史”。换句话说，日本的艺能乃至戏曲是始于伎乐的。
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舞乐
继伎乐之后，从中国传入了雅乐、舞乐和散乐，很快就压倒伎乐，伎乐式微，只限于在寺院演出。根据大宝元年(701)的《大宝律令》，治部省模仿唐制，设置雅乐寮，管理包括从外来传入的各种音乐舞蹈，人数以和乐最多，唐乐、三韩乐次之。外来乐师乐生共140余人，唐乐师、唐乐生和三韩乐师、三韩乐生各占一半。
舞乐的传入日本，比伎乐的传入约晚数十年，最早的记录，是大宝二年(702)初传，正月西国的庆宴上演奏“五常太平乐”，大概可以认为是表演舞乐之开端。唐代舞乐初传日本，很长一段时间唐乐的表演压倒三韩乐。日本的舞乐，不戴假面具，分集体舞和个人舞两类，伴随作为演奏乐的雅乐而起舞。《舞乐图说》中描写的舞姿是：“左折右旋前进后退，动作勇迈活泼。”最大规模的一次舞乐表演，是在天平胜宝四年(752)奈良东大寺的大佛开眼仪式上。当时一些寺院设立乐所，专门培养乐人。宫廷还设置专门的机构，指导培训这方面的人才。高野辰之就当时“舞乐”的盛况，这样写道：“是时，音乐大行，除年中恒例外，庆贺花宴、菊会、斗鸡会、赛诗会、赛歌会、相扑会，必奏歌舞。”(《大日本史》)可见当时舞乐的普及之一斑。
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