今晨，附近老戏台咚咚鼓声起，竟是婺剧名曲花头台。我很是惊奇，洗漱间往下一看，原来是有村民出殡。勇强说是小八仙。这种方式倒是没见过。
我家以前老房子是住在上园附近。上园即我们村中一个小广场，据说很早以前是市集，后来作为农事作用。用作收稻晒稻，收豆晒豆等晾晒农作物和衣物的作用。这也是用作出殡的地方，有老人过世，广场上就会用两个木架挑起一块破旧竹席，在竹席下面放着黑漆金字的棺材，大多是福寿等字。日子往后大相片流行起来，棺材前就倚靠大相片或是放在寿材前面桌子上。广场上大约就是这样。在前期，出殡的家庭要“买水”、挫稻草绳、包灰粽等一系列的工作。待出殡吉时，抬寿材人会用寿材盖子把逝者抬出，然后脱掉脚上的草鞋，翻棺材板人直接将逝者倒入棺材。再接下来，就是做法事，抬棺材，大儿子拎香碗，后面跟着孝子贤孙和亲友一起将逝者送上山。
小时候，对出殡有些害怕。每每有出殡，回忆起整个过程，我就不敢经过上园回家，换路快步走上园旁边的走廊过，绕着上园走。出殡，会剩下草鞋等物，这些都成为我害怕的东西。虽然大多时候我连谁出殡都不知道，我就是莫名的害怕。长大些，记事清楚，身边的老奶奶和太伯伯等过世，我还是不敢走入停放遗体的房间。直至到现在，还是心有恐惧。这是不是，人与生俱来的害怕：对死亡的恐惧？
大学姚言：灵魂无纷扰、身体五痛苦、有节制的生活这是人极佳状态，他提到，人有一种好的死法事多么幸福的一件事情。例如，无病痛的自然过世。我很赞同他的说法。由于工作的关系，有些时候接触一些非正常死亡的事件，有意外有自杀。意外是天意也是人为埋下的伏笔，例如车祸有自己开车不小心的因素。人，总是求生。我不认可自杀的行为，在我看，大多是不负责的自杀，因债因情，对死者来说是一了百了的事情，而对至亲这些生者带来的是更多的麻烦，这是一种极不负责任的行为。
我赞成安乐死，因为我觉得被病痛折磨实在太难受了。人类到现在对癌症还是束手无策，在癌症面前，很多人都放弃治疗。其实，假如出现这样的事情，世人是很难决定的。一、面对无望的治愈的救治，如果不能治愈或只能靠痛苦的药物来延长在病床寿命，这是极其痛苦的；如果能靠药物治愈，或者延长一段时间的寿命，这寿命指能自由活动、享受人间乐趣的时光，这样，我认为救治是有意义的。而现实的情况是错综复杂，治疗与否也不是单一的逻辑理论能讲的清楚。妈妈会对我说村里的故事，说谁谁父母在的时候不孝顺，而出殡搞的风风火火。死人是不要面子，而活人要。对于癌症治疗也一样，征求当事人意见还是服从世人安排，这是个问题。当然，中国没有安乐死，这个问题不是问题。
在中国，还有一个叫盖棺定论的说法。以前总觉得，外国有活着的英雄，可能在财富上可能在名誉上给足有特殊贡献的人，而在中国寥寥无几。我们更喜欢是盖棺定论，在一个人结束之后的评价不言准确至少是完整的。
所谓生不带来，死不带去，人生短短几个秋，愿你豁达。
但行好事、莫问前程。
