《文心雕龙》卷17诸子诗解1入道见志立德立言圣贤并世经子异流



《文心雕龙》卷17诸子诗解1入道见志立德立言圣贤并世经子异流

题文诗:

诸子书者,入道见志.太上立德,其次立言.

百姓群居,苦纷杂而,莫之能显;君子处世,

疾其名德,之不章唯,英才特达,炳曜垂文,

腾其姓氏,悬诸日月.真情至文,彪炳千秋,

通古达今.昔也风后,力牧伊尹,咸其流也.

篇述者盖,上古遗语,战国所记.鬻熊知道,

文王谘询,馀文遗事,录为鬻子.子目肇始,

莫先于兹.老子识礼,仲尼访问,爰序道德,

以冠百氏.鬻惟文友,李实孔师,圣贤并世,

经子异流.逮及战代,七国力政,俊乂蜂起.

孟轲膺儒,以磬折也;庄周述道,以翱翔也;

墨翟也执,俭确之教;尹文也课,名实之符;

野老治国,于地利也;邹衍养政,于天文也;

申商刀锯,以制理法;鬼谷唇吻,以策勋也;

尸佼兼总,于杂术也;青史曲缀,于街谈也.

承流枝附,不可胜算,飞辩驰术,餍禄馀荣.

【原文】全文

诸子第十七

  诸子者,入道见志之书。太上立德,其次立言。百姓之群居,苦纷杂而莫显;君子之处世,疾名德之不章。唯英才特达,则炳曜垂文,腾其姓氏,悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹,咸其流也。篇述者,盖上古遗语,而战代所记者也。至鬻熊知道,而文王谘询,馀文遗事,录为《鬻子》。子目肇始,莫先于兹。及伯阳识礼,而仲尼访问,爰序道德,以冠百氏。然则鬻惟文友,李实孔师,圣贤并世,而经子异流矣。

  逮及七国力政,俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折,庄周述道以翱翔。墨翟执俭确之教,尹文课名实之符,野老治国于地利,驺子养政于天文,申商刀锯以制理,鬼谷唇吻以策勋,尸佼兼总于杂术,青史曲缀于街谈。承流而枝附者,不可胜算,并飞辩以驰术,餍禄而馀荣矣。

 【原文分段释解】1

  《诸子》者,入道见志之书1。太上立德,其次立言2。百姓之群居,苦纷杂而莫显3;君子处世,疾名德之不章5。唯英才特达6,则炳曜垂文7,腾其姓氏8,悬诸日月焉。昔风后、力牧、伊尹9,咸其流也10。篇述者,盖上古遗语11,而战伐所记者也12。至鬻熊知道13,而文王咨询14;余文遗事,录为《鬻子》15。子自肇始16,莫先于兹。及伯阳识礼17,而仲尼访问18;爰序《道德》19,以冠百氏20。然则鬻惟文友21,李实孔师22;圣贤并世23,而经子异流矣24。

  【译文】

 《诸子》这种著作,是阐述理论、表达主张的书籍。古人所谓“不朽”,第一是树立品德,其次是著书立说。一般人民群居生活,苦于周围事物纷坛杂乱而不明白其中的道理;而士大夫立身处世,又担心自己的声名和德行不能流传广远。所以只有才华突出的人,方能光辉地遗留下自己的著作,传布开自己的姓名,像太阳、月亮般地为人人所共见。从前黄帝时的风后、力牧和商朝的伊尹等人的书,都属于这一类。不过这些作品,大概是古代相传的话语,到战国时才记录下来的。后来楚国的祖先鬻熊通晓哲理,周文王曾向他请教;他留下的文辞和事迹,编为《鬻子》。在子书著作中,这是最早的开始者。到了老子,因为懂得古礼,孔子曾向他请教;于是写成《道德经》,成为诸子中较早的书。但是,鬻熊仅仅是文王的朋友,老子却是孔子的老师;两位圣人和两位贤人同时,而所写的书或成为经,或成为子,俨然是两类不同的著作了。

  〔注释〕 

 1 入道:深入到理论里面去。

  2 立德、立言:《左传·襄公二十四年》载鲁国大夫叔孙豹的话:“太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。”太上:最上。

  3 显:明白。

  4 君子:有理想的人,这里主要指封建士大夫。

  5 疾:憎恶。章:明,显。

  6 特达:超出一般人之上。

  7 炳曜(yào耀):昭著。

  8 腾:跃起,这里指声名的传布。

  9 风后、力牧:相传为黄帝的二臣。《汉书·艺文志》列有《风后》十三篇,属兵阴阳家。又有《力牧》二十二篇,属道家。伊尹:商汤的臣。《汉书·艺文志》列有《伊尹》五十一篇,属道家;又有《伊尹说》二十六篇,属小说家。

  10 咸:全部。以上诸书均后人伪托。

  11 盖:疑词,表示大概的意思。

  12 战伐:当作“战代”,即战国时期。

  13 鬻(yù玉)熊:楚国的祖先,相传是季连的苗裔(yì意),熊绎(yì意)的曾祖。

  14 咨(zī资):询问。《汉书·艺文志》中说鬻熊“为周师”。

  15 《鬻子》:《汉书·艺文志》列有《鬻子》二十二篇,属道家;又有《鬻子说》十九篇,属小说家。

  16 肇(zhào照):开始。

  17 伯阳:相传为老子的字。

  18 仲尼:孔子的字。《礼记·曾子问》中说,孔子曾问礼于老子。

  19 爰(yuán元):于是。《道德》:指《道德经》。

  20 百氏:指诸子百家。

  21 文:指周文王。

  22 李:指老子,姓李。

  23 圣:指周文王和孔子。贤:贤人,指鬻熊和老子。

  24 经、子:刘勰这里是称圣人的著作为“经”、贤人的著作为“子”。

  【原文】2

  逮及七国力政1,俊乂蜂起2。孟何膺儒以磬折3,庄周述道以翱翔4,墨翟执俭确之教5,尹文课名实之符6,野老治国于地利7,驺子养政于天文8,申、商刀锯以制理9,鬼谷唇吻以策勋10,尸佼兼总于杂术11,青史曲缀以街谈12。承流而枝附者13,不可胜算14;并飞辩以驰术15,餍禄而余荣矣16。

〔注释〕  

1 逮(dài代):及,到。力政:即力征,以武力征伐。《汉书·游侠传序》:“陵夷至于战国,合从连衡,力政争强。”颜师古注:“力政者,弃背礼义,专任威力也。”王先谦补注:“政,读曰征。”

  2 乂(yì意):才德过人。蜂起:大量出现。

  3 孟轲(kē科):即孟子,战国时鲁国思想家。膺(yīng英):胸,这里引申为藏在胸中。磬(qìng庆)折:屈身如磬状,这里形容孟子的恭守儒礼。

  4 庄周:即庄子,战国时楚国思想家。《汉书·艺文志》列有《庄子》五十二篇,属道家。翱(áo熬)翔:本指鸟飞,这里指《庄子》一书在论述上自由奔放的特点。

  5 墨翟(dí敌):即墨子,战国时鲁国思想家。《汉书·艺文志》列有《墨子》七十一篇,属墨家。确:枯槁,这里有节俭的意思。

  6 尹文:战国时齐国学者。《汉书·艺文志》列有《尹文子》一篇,属名家。课:查核。

  7 野老:战国时的隐者,著书言农家事。《汉书·艺文志》列有《野老》十七篇,属农家。

  8 驺(zōu邹)子:即邹衍,战国时齐国学者,喜谈天说地及阴阳五行等问题。《汉书·艺文志》列有《邹子》四十九篇,属阴阳家。

  9 申:指申不害,战国时韩昭侯的相。商:指商鞅(yāng央),战国时秦孝公的相。《汉书·艺文志》列《申子》六篇、《商君》二十九篇,都属法家。刀锯:刑具。理:有条理、有秩序。

10 鬼谷:鬼谷子,因隐居于鬼谷而得名,相传为苏秦、张仪的老师。《隋书·经籍志》载《鬼谷子》三卷,属纵横家。唇吻:嘴唇,指口才。策:记录。

  11 尸佼(jiǎo矫):相传为商鞅的老师。《汉书·艺文志》载《尸子》二十篇,属杂家。

  12 青史:相传是晋国史官董狐的后裔。《汉书·艺文志》载《青史子》五十七篇,属小说家。曲缀:详细记录。

  13 枝附:说以上子书像枝叶依附于根干似地继续在前代著作之后。枝,比喻后来的子书。

 14 胜:尽。

  15 术:道术,也就是各家的学说。

  16 餍(yàn厌):足够。

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