《庄子·逍遥游》中说道：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
这段话是说：“如果风力不够大，那它就不能托起大鹏的翅膀，所以说，大鹏能纵横九万里，是因为风就在它翅膀之下托着它，凭借着狂风，鹏就可以毫不费力地飞向南方了。”鹏要看准时机乘风而上，是因为它有飞向南冥的渴望，正是如此，它自身也就被这种渴望所束缚了，无法逍遥自在恣意翱翔。
而人若是有了名利的需求，就会陷入一种伺机而动的状态，不断地守候着那些稍纵即逝的光芒到来，渴求那微弱得难以辨识的光粒滞留在自己的身躯上，以照耀自以为灰暗的前路。在此之前，他定会如穷人经过富人的庄园般战战兢兢地活着，生怕弯折那些瑰丽花朵甚至是其上的荆棘。在此之后，他又会摆出一副变化自如的嘴脸，向那些低他一等的人报以鼓励的微笑，眼神中却总会有一丝隐晦的光；向那些高他一等的人便是笑容满面，百般谄媚；而对于那些带着自己过去色彩的人便是人前喜迎，人后厌嫌。
我并不是在讲述那些趋炎附势者的通用格式，而是确确实实地在述说着名利给人心的带来的影响。仔细想想，其实谁也走不脱名利二字，就算是在象牙塔里也不例外：受人赞扬是名，应试首位是名，自主招生先人一步降分录取是利。而有名利者自然是镀上一层光辉而心负高人一等之念的——别急着否认，我可以大方地承认我亦如此，你为何不可？
或许，有人会说：“我追求名利是为了实现我……的理想。”这就对了，人不会无缘无故地追求某样东西，甚至小到初生的婴儿都不会。有人为的是一幢雄伟壮丽的高楼，也有人为的是一间普普通通但饱含温馨的住房；有人为的是一顿叫人垂涎三尺的山珍海味，也有人为的是一餐让家人果腹的家常便饭；有人为了实现前所未有的壮举而刻苦钻研，也有人为了更好的业绩而四处奔波。这一切的一切都是追求，而追求的也就是名与利的实态。
因此庄子才会感慨：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就算是那些有贤德的人也是有追求的，而追求也是他们处世之倚靠。若没有雨露，花草如何成长？若没有狂风，鲲鹏如何翱翔？若没有理想，人生如何绽放？若没有这天地，万物如何立足？若没有这宇宙，我和你和所有的一切如何存在？倚靠之重要至此可见一斑。
故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”——笔者看来，至之人、神之人、圣之人之无求是虚无的，人之逍遥是不可以延展之百年间的，但是，人却可以将逍遥播撒在生活中的各个角落之中。在追求自我真正的理想时，不必为了小名小利而斤斤计较争个头破血流，不必为了自己不喜的人事而苦苦抱怨或施以轻蔑，不必为了一次小小的挫折而萎靡不振，不必……
不必像丑小鸭一般羡慕着天鹅，不必像毛毛虫一般羡慕着彩蝶，不必做一个羡慕他人抱怨自己的人。
谁说潜游在水底的鱼儿不逍遥？谁道翱翔于天际的神鹏才自由？
