卿辰：评楷书的经典化与民俗应用的双向发展和明确指向

楷书是汉字定型之后，应用最为广泛、最为稳定的一种官方正体。楷书书体样式的定型与发展，标志着汉字书写的稳定与成熟，同时也反映了书法文化艺术的极度繁荣状态。

楷书作为汉字书写进入了文化自觉后的基本书法样式，成为官方使用和民间应用的基本形式，充当并发挥了它极端重要的应有角色，在汉字书写和书法发展史上留下了极为特殊的地位和作用。

例如：王献之《洛神赋十三行》

正是它所拥有的极为重要而广泛的使用性的发挥与担当，在以书法审美认同的历程中，被行书和草书多次抢占了它应有的功绩与特征。

应当说，楷书的形成、发展与定型，是在篆隶基础上的一次大飞跃。是顺应人们的书写习惯与能力提升，并便于大力推广并宜于使用的一种文字变革行为与结晶。

它自身的审美价值与意义，并没有因为便于普及而自动缺失。而是在被人们大量并广泛使用中，在不断地加大与增强。

例如：钟繇小楷《宣示表》

楷书自身从不同的历史时段所表现出来的不同风格与样式，就是一种最具有说服力的证明。正是它外在和表面的方正特征，在增大它的使用价值的同时，也在不断加大着它自身外在和内在的微妙变化。

若仔细分析并观察时，只要是用手直接书写出来的字迹，包括楷书在内，同一个人只要在不同的时段所书写出来的形态，总有微妙的区别与差异。

只是人们只看大概，不深入观察细微变化而未经发现而已。当把楷书书写深入而精到切入时，就会发现在大体梳理并归类寻找时，有一个风格特征的发展取向，或者有着一致的地方。

但当您继续深入其中，进行深入体验细节时，即使一个人的作品，由于处于不同的书写时期与书写环境，在风格大体统一的前提下，其变化是丰富的，也是多样的。

只是人们没有具体体验并认识到而已，而是在简单地在汉字应用书写立场上认识楷书，就不可能发现这些经典书法语言所蕴含的精彩与奇观。

例如：褚遂良《摹王羲之乐毅论》

当回眸楷书发展的整个过程，我们不难看出，正是经典书写与民俗书写不断转化、互换、矛盾与认同中，生发着楷书风格与形态的多样性。

而这个多样性恰恰镶嵌在不同历史发展时段，展现着各自独特的风采，期待着后人的肯定与认同。这种肯定与认同，有着历史的必然性，也有个体审美认同过程中的偶然性。

魏晋的楷书生成是必然的，但钟王经典楷书样式的出现和留存具有偶然性。魏碑民间楷书的出现是历史的必然，但对其所蕴含的审美认同，包括已经揭示和还未被揭示的新面目，都具有极度的偶然性和特殊的机遇因素。

假设没有戊戌变法的失败，就不会有康有为书法理论极度关注的行为出现，若没有康有为书法理论的创造。

当今社会就不会从魏碑、写经、汉简等民间书写样式中寻找出审美元素，更没有大家公认的理论支撑。因此民间书写的存在是必然的，但被特定的时段被认识，确实存在着很多偶然因素。

于是楷书的经典书写与民间书写都是一种必然存在的社会现实，因为任何时段都是经典与民间的构成。

例如：颜真卿《郭虚己墓志铭》

经典与民间的存在是必然的，可对经典审美与民间审美的认同，确实具有偶然性，即历史的巧合因素。

因此，楷书的经典化与民俗应用的双向发展和明确指向，就正是在历史的必然性和创造性的客观存在着。但对其存在的规律性认同，确实具有奇妙莫测的偶然元素的存在。

我们正是在很多客观存在的历史必然中，检索出无数即符合必然，又碰撞偶然的审美因子，引领我们从规律中走出，又从个性中回归，走出一条共性与个性的最佳契合和完美统一。

作者：卿辰

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