在这篇文章结尾处。墨子有所为而为，“功利”是墨家哲学的根本意思。墨子：言必有三表，何谓三表?墨子曰:有本之者，有原之者，有用之者。于何本之? 上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”(《墨子非命上》
解释：因此，立论一定要有三项标准，是哪三项标准呢?墨子说:是推究来历，查清过程，付诸实践。那么，从哪去推究来历呢?要向上去研究古代圣王的事迹。从哪儿去查清过程呢?要向下考察百姓耳闻目睹的实情。从哪儿去考验实践呢?把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。
《墨子》提出人们认识客观事物以"三表”(又称“三法")作为判断是非的标准。《墨子》书说:“言必有三表，何谓三表?子墨子言曰:有本之者，有原之者，有用之者。”(《非命》上)《墨子》 认为判断事物的真假是非，第一要“上本之于古者圣王之事”(《非命》上)，第二要根据“百姓耳且之实”(《非命》上)。第三要"发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”(《非命》上)。《墨子》 认为鉴别是非，就要使言论见之于行动，验其功利，观其功效,这是对我国唯物主义认识论的一-个重大发展。
这里，第三表实际上是解答"为何思”的问题的，对此，墨子的回答是:为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的，墨子的回答是:思必有所本，必有所原，即思想一定要有根据，思维一定要合乎逻辑。所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”，便是墨子为人的思维所确定的两个逻辑前提，凡离开这两个前提而进行的思维，即被视为不合逻辑的思维，是无效思维。
