道光23年，曾国藩33岁（虚岁）。
初三日，“饭后，语及小故，予大发忿不可遏，有忘身及亲之忿。虽经友人理谕，犹复肆口谩骂，比时绝无忌惮。”不知因为什么，曾氏大发雷霆，肆口谩骂，果然还是太年轻，容易冲动。“树堂昨夜云，心中根子未尽，久必一发，发则救之无及矣。我自蓄此忿，仅自反数次，余则但知尤人。本年立志重新换一个人。才过两天，便决裂至此。虽痛哭而悔，岂有及乎！真所谓与禽兽奚择者矣。”骂完之后，强自反省，乃至‘痛哭’，说明骨子里还是善良的。教育的目的，其中重要的一方面就是要增强人性中理性的成分，减少被情绪驱动的行为。我想良好的教育，应该是使人的理性和感性获得适当的配比，不至于使天平过度地偏向任何一方。
初七日，“自去年十二月廿后，心常忡忡不自持，若有所失亡者，至今如故。盖志不能立时易放倒，故心无定向。无定向则不能静，不静则不能安，其根只在志之不立耳。又有鄙陋之见，检点细事，不忍小忿，故一毫之细，竟夕踌躇，一端之忤，终日粘沾恋，坐是所以忡忡也。志不立，识又鄙，欲求心之安定，不可得矣。”可见这一个月以来，曾氏整个人的状态都不太好，从他去年12月的日记也可以看出。学习不带劲，还经常焦躁，动怒，按照他自己的说法是“志”没有立起来。王阳明幼年读书的时候就立志当圣人，可以说他的志向是早早地就立好了。曾氏到目前为止没有如此地野心，他在本月的家书中提到，范仲淹，韩愈，司马迁，朱熹等先贤，是可以通过自己的努力学习而达到了。可见他现在内心的追求大概是贤士，文豪。
初九日，“记初五以后事。所以须日课册者，以时时省过，立即克去耳。今五日一记，则所谓省察者安在？所谓自新者安在？吾谁欺乎！真甘为小人，而绝无羞恶之心者矣。”可见每天写日课这个行为挑战实在是有点大，曾氏也很难做到。想想曾氏日课有12条，要每天都写一遍那得花多少时间和精力啊！所以从习惯养成的角度来讲，好习惯一定要简单易行，比如说每天花10分钟就能够完成，否则真的很难每天坚持的。
初十日，“早起，吐血数口。”年纪轻轻就开始吐血了，可见曾氏身体条件确实不太好。说起来，好像从来没有在日记里见到他锻炼的记载，古代的读书人这方面的意识确实太差了。
十八日，“凡办公事，须视如己事。将来为国为民，亦宜处处视如一家一身之图，方能亲切。予今日愧无此见，致用费稍浮，又办事有要誉的意思。此两者，皆他日大病根，当时时猛省。”从这一条反思可以看出曾氏的公共意识是非常强的，此一品性应该说为他日后办事提供了不少便捷。这个特质值得学习。
廿六日，“晏起，雪雨交作，而不甚寒。内人病不愈，余亦体不舒畅，闷甚不适。高景逸云，凡天理自然通畅。余今闷损至此，盖周身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今年自新，重起炉冶，痛与血战一番。而半月以来，暴弃一至于此，何以为人！何以为子！”依我看，他是身体不好，不足以支撑他思想上的奋发之意。说到底，任何脑力或者精神追求都需要以强健的体魄作为前提，否则都不可能持久。
廿七日，“同见海秋两姬人，谐谑为虐，绝无闲检，放荡至此，与禽兽何异！”曾氏看到漂亮的小姑娘也喜欢调笑一番，实属常情，却骂自己挺狠的。可见所谓修行，就是以更高的标准去约束自己的行为举止和思想动向。
卅日，“自正月以来，日日颓放，遂已一月，志之不立，一至于此。每观此册，不知何谓，可以为人乎！聊存为告朔之饩羊尔。”我还是想说，你应该加强锻炼了。
总体来看，本月日记比较简略，曾氏也没有坚持每天学习，可能是新年伊始内心比较懈怠，加上身体也不足以支撑颇费精力的日常修行。
