在上一篇文章烦恼即菩提——《奇特的一生》读书笔记第七篇中列出了面对人生的两种方式：
一种是“祥林嫂式”。经历了不幸之后，深受冲击，到处诉苦，结果是越来越苦，身陷到不幸中无法自拔，直至被不幸和苦难吞没，整个生命陷落在一个苦难引发的漩涡里。
一种是“柳比歇夫式”。没有被苦难打到，而是把苦难变成了滋养成果的养分，把绊脚石变成了垫脚石。
那么，到底有没有第三种方式面对人生呢？
答案是肯定的，有！
前面所述，第一种方式无疑是把自己变成了人生的受害者，肯定不可取。第二种方式要好很多，更积极、更勇敢，但还不够。如果说采取第一种方式面对人生的人是愚人，那么采取第二种方式面对人生的人可以说是智者。但这两种人，仍然落入凡夫的境界。比这个更高的境界是真正有大智慧的人，暂且用儒家所用的词“圣人”来代表。道家说的更清晰，把这些有大智慧、大成就的人分为四类：真至圣贤。
圣人会采取第三种方式面对人生：回归本心，不为相迷。
也就是说，无论外面发生了什么，坏事也好，喜事也好，始终置心一处，不为所动。“任尔东南西北风，我自巍然不动。”
1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。王阳明却说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
据说王阳明收到平叛宁王成功的喜报时，正在与人下棋。得知如此大的喜讯，居然不为所动，依旧坐在那里安静下棋。
外在的淡定，源自内在的清静。没有超越喜乐苦恼的大智慧，难以为之。
人生最大的苦恼莫过于生死了。庄子的妻子死了，惠子去吊唁，却看到庄子正击缶而歌。难道他如此绝情吗？当然不是，恰恰是因为庄子在最初的痛苦之后，悟到生命本来无始无终，恰如四季交替、循环往复。于是止住悲伤，击缶而歌。
外在的不羁，源自内在的超越。没有看破生死的大智慧，难以为之。
如果说，从第一种方式成长到第二种方式，是一个从愚到智的过程，那么，从第二种方式成长到第三种方式，就是脱凡入圣的过程。
我们生而为人，大多都是凡夫俗子。但是，如果我们有智慧，就能认出古圣先贤们教导的智慧是天地正道，值得我们跟随；如果我们有勇气，就能按照古圣先贤的教导去践行、去成长。
我们现在不是圣贤，但是我们可以走向圣贤！
如果人人都能立下这样的志向，则人与人之间的纷争就会越来越少！
如果人人都能立下这样的志向，则家庭和社会就会越来越幸福和谐！
如果人人都能立下这样的志向，则中华文明的伟大复兴之日不远矣！
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