今日启发：《花衣魔笛手》
Elton:
《花衣魔笛手》
【日】阿部谨也
「“花衣魔笛手”的传说
公元1284年的德国小镇哈默尔恩，这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。
研究者认为，传说与神话、童话不同的地方在于它最初是由历史事实发展出来的，西方哲学家莱布尼茨在十七世纪末也研究过这则传说，认为它“隐藏了某些真实事件。”
阿部先生认为，研究社会史的本质是应该尝试去了解民众的日常生活及其精神世界，毕竟社会是由一个个活生生的人组成的。
吕讷堡手抄本
1347年7月24日，小城哈默尔恩，有一个小孩掉进了排水沟里，他的兄弟三人下去救他，却都窒息而死。人们说，这条排水沟里有龙或者巴西利斯克（一种用眼神杀死人的蛇怪)。但这些看法不可信，实际上应该是由于排水沟内长时间封闭的空气变质了。这场事故用现代的话来说，大概就是一氧化碳中毒，或者氧气不足造成的死亡。当时的人普遍缺乏科学意识，用龙或蛇怪来解释非自然死亡是很寻常的一种做法，就算是教养比较高的神职人员也是如此——被各种怪事、奇事吓到心惊胆战的文字记录简直是随处可见。
泽德门德之战说
1260年，哈默尔恩的市民军在泽德门德之战中遭遇惨败、伤亡严重，人们认为故事中失踪的孩子，其实就是在这场惨烈的战役中，为保卫家园战死的年轻人。在雕刻的图像中，有一个冲锋陷阵的“喇叭手”，后来，人们就把他当作了传说中吹笛人的原型。哈默尔恩市的政府接受了这个设定，市政府将吹笛人传说和保卫战役连结起来，纳入官方说法，让这个故事成为城市荣耀与自由精神的一部分。18、19世纪正是德国全力投入解放和统一国家的战争时期，民众为祖国浴血奋战，正需要更多的精神支持。
移民说
12、13世纪的欧洲有大量人员从荷兰及德国西部移民到德国东部乃至东欧地区。许多农民在“移民代理人”的劝诱下，离开祖先传下来的村庄，前往东部的新土地去建立村镇。
那时的欧洲正处于激变的时代，城市在各地如雨后春笋般出现，随着商业的复活，手工业者的兴起，城市的旧统治机制被瓦解，旧的领主被新的市议会制度所取代。这些影响波及乡村彻底改变了农民的传统生活，人们感到熟悉的世界崩塌、再也没有以往的归属感。他们便接受了来自东方的劝诱，前往传说中“流淌着牛奶和蜂蜜的迦南之地”，重建自己熟悉的家园。事实表明，这些移居的人几乎都用本国的村名来命名新的村子，在环境不同的新土地上重建旧秩序，这就是“日耳曼东扩”背后的心理机制。
哈默尔恩的孩子失踪事件，正好发生在农民大规模迁徙活动的时期，在这个猜想中，吹笛人就是所谓的“移民代理人”。
吹笛人
吹笛人是中世纪时的流浪艺人、流浪乐师，他们从一个地方奔波到另一个地方，在农村举行节日时出现，与人们一起唱歌，给人一时的慰藉，然后便不知去向。在中世纪这样人口流动极少的时代，这些流浪艺人没有土地、居无定所，因此被当时的世俗社会所歧视。
12、13世纪的中世纪是一个激变的时代，城市兴起、贫富差异增加、新的邦国权力形成，民众的生活中出现了大量的不确定因素，大部分人的生活都与贫穷、疾病和死亡相伴，孩子在出生的瞬间就处于生命的危险之中，普通民众的生活压力很大，任何未知的不安因素都有可能导致自己与家人的毁灭。在这种情况下，流浪乐师和该社会阶层所代表的未知和不确定性击中了大众内心深处的恐惧，所以，每当有解释不清的恶行发生，人们常常会将责任无理由地归咎到流浪艺人身上。」——素材来自于“得到”。
