作者：黎荔

有一个充满生命力的古老汉字——朝。

朝字始见于殷商甲骨文，其古字形像日出草木之中而月还未落的样子，本义指早晨。“朝”是一天的开始。“朝”在今天有两个读音，zhao和chao。最初只读作zhao，有了引申义之后才读作chao。但今天使用最多的读音却是chao，多用作朝代和朝向。《说文解字》：“朝，旦也。”“旦”就是早晨。

朝，这是一个会意字，左边上下是草，中间是“日”，右边是“月”，会意为太阳从草丛中升起的时候，残月即将隐没到草丛中去了。这当然就是早晨的生动写照。这古老象形，定格下黎明时分天地交接、日月同辉的永恒瞬间：朝日已出，残月未落，“朝”的形象是沉落月辉与萌动旭日共存于草木大地上的永恒晨刻。

以殷商甲骨文为起始，“朝”的字形所展示的天光破晓图景，早已将“朝气”的底色描摹清晰：那既非仅属于青春的专利，更非单纯激昂的符号；它实则是生命在晨光熹微里苏醒后，面对新日初升而捧出的那一份清醒的勇气。“朝气”的本源是一种自然节律中升起的勇气，是我们祖先在光明与幽暗交替之处，昂然奔赴、面向崭新未知的无畏精魂。

回溯中国历史的长夜，正因有这般“朝气”的涌溢，无数晨曦才格外动人。“终日乾乾”的殷商先人于朝阳之时祭祝叩询，其中满蓄一种直面陌生未知的清醒执守；周人则敬谨实践“朝乾夕惕”的古训，将“朝气”化为礼乐天下秩序建立的开端，在日出而作的寻常光景中织就一幅人类文明的新图景。汉代宫殿台阶在旭日初上时染金流光，臣子拾级如赴光明之约；唐代晨曦里鸿胪寺官员们迎接世界四方来客——那是以豁达胸襟拥抱未知苍穹的朝气盛典。宋朝官员们经常披星戴月而早朝，寒风中呵出的白气化作朝堂之上论道明政的壮气；即使生逢末世之秋，文天祥在《闻鸡》诗中“晓起呼詹尹，何时脱蒺藜”，也映出心系时运的忧国之情，那是个体对天下兴亡责任的觉醒与担当，那是一束悲壮而坚韧的破晓光焰。

若追溯历史，古人对“朝气”的珍视，早已超越生理年龄的狭隘。《周礼》有“朝夕之礼”的郑重记载，君臣在晨光初动时整肃衣冠，开始国事商议。孔子亦有言：“朝闻道，夕死可矣。”此中“朝”字，实乃清醒时刻的象征。那些睿智的古人，在晨光微明中面对国事与大道时，所依赖的岂是热血沸腾？那是神志清明、精神抖擞的自觉状态——那在黎明初光中升起的，分明是一种清醒的责任意识。再看庄子“朝彻而后能见独，见独而后能无古今”之言，只有在早晨彻底清醒后，才能看到独特的事物；而只有在看到了独特的事物后，才能超越古今的界限。此处的“朝彻”，指向一种心灵澄澈、照见本真的精神境界。这境界，更与生理年龄无涉。

然而，可悲的是今人却将“朝气”缩窄成青春的装饰品与消耗品。我们集体患上了“朝气饥渴症”，只知疯狂追逐那表面的、符号化的“年轻态”，却早已忘记“朝”字本源中蕴含的清醒与勇毅。更令人痛心的是，当“朝气”被粗暴等同于“年轻”，岁月流转自然被视作“朝气”的敌人。中年者仿佛该自惭形秽，暮年者则更自觉于舞台边缘。于是，无数成熟者被驱赶着去扮演“年轻”，甚至不惜以各种方式遮掩时光的足迹，荒诞地追逐着那虚幻的青春倒影。如此，我们怎能不集体陷入一种深层的生命焦虑？当“朝气”被简化为年龄标签，整个社会便在恐惧衰老的迷途中迷失了方向。

回溯“朝”字本相，日月同辉的图景昭示着生命真相：日为朝，月为暮，朝中有月，暮中有日，时日就在这朝朝暮暮。真正的朝气，恰恰源自对“时日短暂，只在朝夕之间”的洞彻。因了然每一个白昼有尽，先祖们才把整个灵魂的热诚掷向了晨光初启的每个霎那。晨曦中跃现的大地之美与初生之勇，昭示着每个黎明都允诺一份崭新的未知可能。每当朝阳升起，重新照亮这片世界，带着无限的新意与梦想。我们的朝气应当是奔向自由与创造的源头活水。如《孟子·告子上》所谓“平旦之气”，此气正是拂晓时分人与乾坤初感共鸣之机。我们深陷于日复一日的麻木与劳役，是否早已遗忘那个最初的黎明带来的震颤与悸动？

当晨曦再度破晓，我们何不去寻回“朝气”的古意？从“朝”字的古老智慧中，汲取那份破晓时分的本初勇毅和生命律动。朝气是孔子暮年删述《春秋》时眼底的微光，是老聃青牛西行时鬓角飘动的银丝——那是心灵对世界永恒的新鲜感与担当的勇气，超越年龄藩篱而直抵生命本质。往圣先贤们的“朝气”，是灵魂的清醒与精神之坚韧的永恒。那是一种生命深处涌起的、不为时光所蚀的内在力量。

走吧！去看红色的朝霞，感受朝气蓬勃、欣欣向荣的大自然的景致，还有我们肉身的每一个毛孔、每一道褶皱里涌动的晨曦的气息。在这崭新气象的时刻里，有一种无形之力从自然界慢慢散出，释放出填补万物的巨大力量。在曙色潜进所有朝东的窗口之时，召唤晨祷的呼喊，从心灵的深渊，飞向初明的天际，向这众神聚居的天地宣告，破晓中的勇气与生机。