有些场景，就像粘上口香糖的衣物，顽固分子牢牢锁住织物的丝线，在语言的推波助澜之下，那厌恶的表情在光影里明明灭灭。“居然还养猫？”那样的话，那样的情绪，随着时间的推移，只会越发清晰。他们仅仅是在厌恶猫吗？
有一年冬天，一群人围聚，饭后闲聊，其中几个说起**家里养了猫。另一个人听到了，忽地嘴一撇，道：“猫有什么好养的？没事干啊？”闻者无不惊诧。但大家基于一直以来维持的良好关系，觉得她不过是随口说说，没必要因此撕破脸。但随后，原本融洽的氛围一点点显得凝重起来。
养猫确实不是必选项。就像学校里的必修课与选修课，养猫完全在“选修课”之列。但对于生活在农村的人来说，对家里养一只狗、一只猫并不陌生。况且，那位猫“深恶痛绝”的人，也来自于农村，按理说，对猫狗的接纳度会很高。但事实却令人咋舌。
原来，**是她的亲戚，此前因为一两件事，彼此的成见一层层加厚。看见那位亲戚与自己身上的不同点，比如爱猫情结，就像抓到了把柄，顺便加了“滤镜”，借猫“指桑骂槐”罢了。换作其他动物，也同样如此吧。
而在她自己身上，大家看到，她沉浸于家务琐事，沉浸于家长里短，很难跳出自己的“舒适圈”，看不到别人的所思所想。
多数人可能都会有这样的体验，对于自己不喜欢的事物，会本能地排斥，同时，当发现那些事物“居然”有人喜欢，也因此对那些人产生了某种隔阂。
换句话说，猫不是问题，真正的问题是她走到了“爱猫及猫”的反面。认为养猫一无是处：会产生猫毛随处堆积，要去喂它，又要花钱买猫粮，还得时不时去当一个“铲屎官”……
总之，厌恶一件事，总会找一万种理由；而若喜欢，则会在明明知道有这样那样的不利因素时，依然选择去做，并看到做这件事的优点。
而就我的观察来看，养猫爱猫的人，他们能看到小动物身上的灵性，并愿意为了这份陪伴而愿意承受各种付出。同时，在付出过程中，愈发增加喜爱之情。
前面所说的她或许只是个例，那些对猫“无感”甚至排斥的人，到底在抵触什么？
厌恶猫的人，除了强调自己喜欢干净，更在于，他们害怕自己生活的秩序被打乱，害怕在原本就紧张的时间里，陷入无序状态。或者，有过被猫抓咬的经历，不喜欢猫的“不听话”——不像狗似的，忠诚、听话。他们自然而然地，将自己划入另一个阵营里。
特蕾莎修女曾说：“爱不能指向抽象的‘人类’，而必须落实到每一个具体的个体。”她认为，爱的核心是无私地付出，具体的行为以及无条件地接纳。“待在那里”，也包括待在像猫那样的小动物身边，去感受它，爱它。
无论养不养猫，人们最需要的其实是换位思考。
不只是养猫或养狗，或者是选择做别的事，都是这个“原理”。
互联网所提供的，原本是更开放的环境，但或许是因为“大数据”的变相推送，将人群细分为多个维度，更加剧了一个人困于“信息茧房”的可能性。人人困于自身认知，反而走向了“互联网”的反面？视“他人即地狱”。
我们不妨看看萨特对于“他人即地狱”这话的深意：其一，他人是“我”的参照物与定义者；其二，他人的“目光”剥夺了我的主体性，使我感到不适并试图找回自我；其三，“地狱”源于无法摆脱的相互凝视，构成了无法逃离的、相互客体化的关系结构。这是一种客观存在，而非进入真正的“地狱”。通过相互间的这种凝视，照见的是人与人之间永恒的紧张关系。
果然，这不是一只猫的问题。厌恶或喜欢，只不过在看到外界的广阔时，照见了内在的局限。根源在于自身的局限。
（臻言梅文）
