01 中国传统文化中的“五德”
古语云：“道不可以无始”。
人生在世，以什么作为根本？《素书》有云：“夫道、德、仁、义、礼，五者一体也”。在黄石公看来，天道、德行、仁爱、正义、礼制，即为做人、处世的根本所在。故而，千百年来，这五者也是中国人文思想的最高境界。
时下，很多人则认为道、德、仁、义、礼这些中国传统文化中的精神因素没有什么意义，都是些迂腐的东西，与现代社会不相符，并对此不屑一顾，甚至嗤之以鼻。以至于，现代社会与传统文化割裂所带来的负面影响也越来越突出，很多人处在没有思想、没有信仰、没有精神的状态，没有忧患了意识、没有了向善之心、没有了敬畏之心，整个社会变得浮躁、功利；人与人之间没有了信任，变得越来越淡漠，这真的非常可怕。然而我们可曾想过，为何中华民族绵延数千年不绝，其实答案就在我们道、德、仁、义、礼的传统文化之中。
近年来，很多地方掀起了“国学热”的风潮，各种国学馆、读经班、国学夏令营、国学幼儿园层出不穷。然而，在对待传统文化的学习上，我个人觉得，穿汉服、学礼仪、诵经典本无可厚非，也是学习传统文化的一种方式和载体，但这种学习不能纯粹流于表面，看似热热闹闹，实则没有实际效用。想来，如果没有将优秀传统文化的精髓真正融进个人思想，成为指导个人行为准则、处世方式的话，就不能算做是真正学习国学。当然了，让要让传统文化精髓真正融入个人的血脉绝非一朝一夕之事，这是一个漫长的过程。
因此，我认为学习中国传统文化，首先要重新把握和认识优秀传统文化的精神价值，最重要的是要探讨它对人生的启发，让我们在经典中找到处世的智慧，去追求根植于内心的精神家园。
02 “五德”给我们的启示
《素书》曰：“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”。
如何来理解“道”？道，就是宇宙天地、人类社会运行所必须遵守的自然法则，大到无极、小到微尘，一切都归于道中。天佑昼夜、岁分四时、风寒雨露、斗转星移，此为天之道；万物生长、海纳百川，是为地之道；君臣有义、父慈子孝、兄友弟恭、长幼有序、夫妻和顺、朋友有信，此为人之道。
故而，给我们的启示是，人想要成就一番事业，就必须明白“道”的法则，从而遵从法则，上顺天时、下察地利，才能有所成就。而违逆“道”的法则去行事，只能一败涂地，不得善终。
《素书》曰：“德者，人之所得，使万物各得其所欲”。
德，是让万物顺应自然的安排而各得其所、各尽其能。风调雨顺、滋养万物，是天之德；山川万物、各遂其性，是地之德；通晓事理、正心修身，忠于国家、孝于父母、诚信于朋友，是为人之德。这里的“德”除了品德、品格之外，还有“得”的意思，也就是说要做事不光只能有想法，还得付诸于行动，心动还要有所行动，才能得到自己想要的。当然，所做所想之事也必得合乎规则才行。
给我们的启示：不讲道不讲德，不遵从自然法则，去做违法乱纪的事，即便机关算尽，终究竹篮打水一场空。
《素书》曰：“仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成”。
慈惠恻隐，仁者也。己所不欲，勿施于人，责人之心责己，恕己之心恕人。体恤孤寡、周急济困是慈惠之心，知人苦楚、感同身受是恻隐之心。
给我们的启示：心存善念，要有一颗慈悲的心。懂得换位思考，切莫无视别人的痛苦，也不要在别人身上施加同样的痛苦。要知道，你用一颗什么样的心对待世界，世界也会以同样的方式回报于你。很多时候，成全别人也就是成全了自己。有仁爱之心的人，由内到外散发出来的磁场也会影响到周围的人，并带给周围的人舒服和快乐。
《素书》曰：“义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”。
注曰“理之所在，谓之义”。意思就是说，做事要合乎事理、合乎时宜，处世要得体，让人感到舒服。再深入一点，义就是做人应该做的事，这也是一个做人做事的判断标准，进而赏善罚恶。
给我们的启示：常怀恭敬谦和之心，勿怀贪欲之念，度大量宽，爱惜贤才，有功者奖赏有错者罚，这样才可成功立事。
《素书》曰：“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序”。
礼，从大的方面来说是一个国家的各项制度，从小的方面来说就是做人处事的规矩和法则，一切“言、动、视、听”必要合乎规矩，进退得宜。如果我们每个人在家都能遵守人伦之道，在外遵守国家法律制度和社会规范，那么这样的社会才能井然有序，人际关系才能和谐融洽。
给我们的启示：“礼”是儒家的基本精神，虽然孔子时代所提倡的礼制已不适合当代社会，但是我们依然要学习孔子之“礼”的精神，那就是尊重别人，周围的一切永远怀有敬畏之心。除此之外，还要学习孔子对待礼的态度，就是身体力行，凡是自己提倡的，一言一行、点点滴滴自己首先做到。而我们身边的一些人，缺少的正是这一点，说一套做一套，表里不如一，然而伪装得再巧妙终有一天也会被揭穿。
天道、德行、仁爱、正义、礼制，说到底都是一些规则，做人做事只要符合这些规则，守住底线，那么也一定会有所成就。古语有云：“道、德、仁、义、礼此五者是为人，合行好事；若要正心、修身、齐家、治国，不可无一焉”。
