第91集:损以修己
《序卦传》：缓必有所失，故授之以损。缓，缓解就是解卦。我们要特别小心，当自以为把问题都解决了的时候，恰恰是最危险的时候，因为人在这个时候最容易松懈。
卦辞：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用亨。
一个人受到减损、损失的时候，心中必须诚信，才会元吉，也就是大获吉祥。可贞，就是说不能过分。
损卦告诉人们，如果能够舍小利而获大利，舌短利而获长利时，就应该果断地舍弃。然而即使如此，最终结果如何，能否受益，还得看舍与得的目的是否纯正，方式是否合理。
曷之用，收来的税到底做什么用？二簋可用亨，亨就是祭祀。二簋，两碗淡饭。就是说要合理的使用税收，节用爱民，而不是不顾成本的铺张浪费，更不能奢侈。
大象，山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。损之深层的涵意，一个人，即使愿意损自己，等到损无可损的时候，起先因己之损而受益的人也一定会跟着受害。
损是修德之卦，是修己之卦。一个人，能够克己益人，就了不起。所以做好事一定要低调，不然就违反损道了。
惩忿，不要一天到晚发牢骚；致欲，不要有太多的欲望。惩忿窒欲，这是很高的修养。
最大的威胁总是在人们处理完棘手的困难，自以为无事之时到来。
该给别人的不能亏欠，这是损。损下益上的真正含义是，不能讨好，不能贿赂，不能拍马屁，不能包藏祸心，不能给了别人好处就胁迫别人做他们不愿意做的事情。所以我们讲到损卦，应该把重点放在精神层面，而不是放在物质层面。只有损己，才能修道。
第92集:为道日损
初九，已事遄往，无咎，酌损之。已，停止，停下自己手中要做的事情。遄，迅速的、快速地帮助别人。要先斟酌一下自己的状况和能力，不要因为帮助别人而过分损害自己。所以，量力而行，斟酌处损才会无咎。
九二，利贞，征凶。弗损，益之。
九二，身为阳爻而居阴位，就是说，以自己现在的能力和立场，应该克制自己的热心，不能轻易地出手，反而要去做自己该做的事情。九二动则“征凶”，因此，九二不能过分的损自己，否则会造成自己的不足。最后不但不能帮助别人，甚至可能自身难保。
小象：九二，利贞，中以为志也。九二之所以能够守正道，就是因为时时刻刻以合理作为标准来规范自己的行为。孔子曰：高二能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。
六三，三人行，则损一人。一人行，则得其友。
天地之道为两两相对，三，显然不符合这个道。所以，三人之行，一定要损掉一人才能复归两两相对。只有损掉九三，才会形成外阳包内阴的情形。就是要用理智来节制自己的欲望。一人行，则得其友，九三爻损掉，独阴可以和上九相应，就意味着得到了自己的朋友。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
损其疾，把自己的缺陷损掉，把自己的不足补充起来。使遄有喜，初九一出手就解决了我的问题，我当然很喜悦很高兴。六四应该注意到自己是在艮卦的下方，所以要适度的控制自己的情绪才能够无咎。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
或，有人。十朋，价值相当昂贵。弗克违，子女的孝心父母不必推辞也不能推辞。
小象：六五元吉，自上佑也。自上佑也，就是我们在《易经》里面经常看到的，自天佑之，吉无不利。其实，父母接受自己子女的孝心，也不单单是为了自己，更是给子女在他们的孩子面前表现孝道的一个机会。有这种觉悟的人才是真正的有智慧。
损挂的六五爻高高在上，却仍能主动自我减损，使他人受益，这种难得的修养，让我们看到了“损极益来”的曙光。
上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
此卦告诉我们，你现在退休了没有什么收入了。如果别人帮助你，你就坦然接受；子女孝敬你，你要觉得理所当然，这就无咎，有什么后遗症。贞吉，意思是说，只要守正就会吉祥。无家，一个老人，有好几个儿子，每个儿子都是平均照顾老人几天，老人在儿子家轮流住着，怎么会有家呢？小家变成了大家就无家了。
小象，弗损，益之，大得志也。大得志也，很风光的完成一生的志愿。一个人可以什么都没有，但是不能没有高尚的品德修养。所以，损，无非就是损失物质，绝对不能损失品德。损物质以曾益品德，这才是正道。
