但丁《神曲》

但丁于1269年在意大利的佛罗伦萨诞生，贵族出身。1291年结婚，育有两男两女，1295年开始担任公职，也卷入了政治。1302年在他任教廷期间，被诬告他渎职，判处火刑，从此被迫流亡，终其余生，直到1321年逝世于意大利北部的拉文那。

他早年发表的重要作品是《新生》，十四行诗，灵感来自于他的初恋情人。

《神曲》由地狱、炼狱与天堂三篇构成，篇幅等长，三篇合计一百章，是十的平方。三这个数目，一方面象征圣父、圣子、圣灵三位一体，另一方面代表地狱的三大死罪类别，炼狱的三种理性之爱和天堂的三种上帝之爱，同时又反映但丁特地为神曲设计的三连韵，这个格律。三的平方为九，九这个数目，呼应各篇内在的结构。地狱有九重惩罪所，炼狱有九重赎罪所，天堂有九重享福所。九重地狱加上称为阴阳关的外地狱合为十，九重炼狱加上称为伊甸园的世间乐土合为十，九重天体加上称为最高天的天堂合为十。在中世纪十这个数目象征圆满，每一篇的最后一个字都是星星，这说明了以上所述神曲的大体结构，确实是但丁苦心孤诣的成果。

地狱本身呈漏斗状，由地表的开口往下盘旋，直达地心。堕落的灵魂充塞九重地狱，旅程由上至下走遍九圈同心圆，越往下走，罪孽越深，所有的灵魂都不可救药，但是罪的深浅与本质各不相同。

随但丁入冥，首先是外地狱。这是那些生前拒绝在善恶之间做选择的人的归宿，再往下是地狱第一圈，是有功德可表的异教徒，即生也早，因不知有基督而升天无望。接下来是犯放纵罪者的亡魂站，第二到第六圈，依次为放纵性欲，放纵食欲，放纵贪欲，性情粗暴，妖言惑众，第七圈是暴力罪，最后两圈则是诈欺罪包括背叛亲友与背叛国家。垫底儿的是又名路西法的堕落天使撒旦。

在但丁的想象中，地表有北半球的陆地和南半球的海洋构成，一座岛山耸立于海洋半球，既是炼狱所在。炼狱分三区，山脚是外炼狱，山腰是炼狱即炼狱的主体，山顶是伊甸园，上岸第一圈是被逐出教会的，第二圈是怠忽职守的，两圈合为外炼狱。通过炼狱门之后，七圈岩架分别配属基督徒7大死罪，由上往下为骄傲、嫉妒、发怒、懒惰、贪婪、贪食、淫欲，穿越伊甸园就进入了天堂。

进入天堂一路往上攀登，中世纪太阳系的七大行星依次是月球、水星、金星、太阳、火星、木星、土星，再往上的第八重天为恒星，第九重天则是原动天，这是天堂的最外圈，是上帝的权利贯彻于诸天的媒介，属于这九重天的守护灵魂，可根据对上帝的爱的性质分为世俗、行动、冥思三大类。九重天之外是最高天，即天堂所在也就是上帝、天使以及业已救赎的灵魂的归宿。

了解了《神曲》的结构蓝图，读者不难神游旷古难再的但丁朝圣之旅。

地狱

《神曲》以动作开端，而非以故事大纲揭开序幕故事，随朝圣客但丁的旅程逐次展开。

朝圣客但丁在树林迷路，复受阻于三只野兽，无法凭自力逃生，一位陌生人迎面而来，自称是罗马诗人维吉尔的幽灵，有意引导但丁游历地狱和炼狱。

但丁下笔起头既不是气势恢宏如荷马，或庄严堂皇如维吉尔，也不是巍巍壮观如弥尔顿，他四平八稳，平铺直叙，引导我们神游三界的就是这么一种一丝不苟的淳朴语调，但丁称他的这一部作品为喜剧，不只是因为他的叙述模式，以愁苦开头而以欢心终结，而且是因为是以文学形式按当时约定成熟的定义，无需贯彻高尚的文体从最朴拙的口语和诙谐到最高超的文体。

但丁不是走马观花探访幽冥世界，而是记录入冥的经验对但丁其人的影响，他由启蒙经历重生而臻于极乐的心路历程尽在其中，道德上与精神上的体验也不例外。

我们在第四章进入地狱的第一圈，这是异教徒的世界，所见皆为威名显赫的英雄、睿智绝伦的哲学家以及才气焕发的诗人，他们不识基督之名为神奇教义，因此进不了天国，这种命运在我们看来似乎有点儿太苛刻，但是正统的基督教只认得一条天国之路，维吉尔告诉但丁，这些亡魂不受刑罚之苦，只是长久生活在渴望中却没有希望。

第二圈这是惩罚生前犯罪而临终仍未悔悟者的，这里的灵魂都是生前放纵情欲。地狱各圈所见之罪五花八门，但总不离所受之刑吻合所犯之罪的原则，在但丁眼里，刑罚乃是罪恶的象征，他们的罪是弃绝理性而放纵情欲。

我们在这一圈见到整部神曲最出名的人物，即保罗与弗兰采斯加，爱情的本质虽然高贵，然而一旦违背上帝的律法，再好的人品也会陷于万劫不复。保罗与弗兰采斯加诚然是此情绵绵无尽期，但是他们背弃了上帝，他们的人格也因此而腐化了，所以他们死得其所。

第六圈都是异端分子，这一圈紧挨着冥府城墙内援，可视为惩罚放纵无度者的上地狱与惩罚暴力和欺诈罪犯的下地狱的接壤地带，但丁在此处描写骄傲的贵族及其同伙，他们的罪名是信仰异端邪说，这也是恃才傲物的知识分子最丑陋的一面。贵族很骄傲，对整个地狱不屑一顾，显出极端的自负。

第十三章写暴力犯罪包括自杀死亡的人在内，因为自杀是施暴力于己身。这些罪犯通通变成魔树，树枝任人攀折，在教会看来自杀也是谋杀，不会因为杀人者与被害人是同一人而减轻罪罚。

第十五章写但丁会见他年高德旺的良师，这一景以人性的尊严与处境的凄惨两相对比，动人心弦。良师与他的同性恋伙伴必须头顶“火雨”，脚踏炽热的沙地，永远不停的漫游。但丁向像他的老师表达最崇高的敬意，这道尽了这位良师受尽屈辱犹不失其尊严的一面。

维吉尔与但丁坐上怪兽的背从第七圈飞达第八圈，第八圈又分成十个沟，各配属一罪，包括诱拐、淫媒、献媚、买卖圣职、实行法术卜未来、贪污受贿、伪善、盗窃、混淆视听、惹是生非，伪造文书立卷，冒名顶替罪。

第八圈第九高沟，这是邪言蛊惑者的世界，现身此地的亡魂远看有如夏天山谷里的萤火虫，一一裹在火球当中，偶尔也有两个一组的，他们误用理性之光为非作歹，所以招火刑。奥德修斯也在这里，善于运用战术的人也要受罪。但丁对于奥德修斯的智力谴责声中带有钦佩。

我们抵达地狱最后一圈，即第九圈，叛徒全浸在冰地之中，深可没顶，象征他们冷酷无情。乌格利诺啃食他的死敌，死敌半身嵌在冰地里，状态极恐。

压轴的第三十四章呈现堕落天使撒旦，它庞大的形体固定在地域的底部，两翼鼓鼓生风，冻结了那一片我们刚刚见识过的冰地，他有三张嘴分别咬住出卖基督的犹大以及谋杀凯撒的布鲁图斯和卡西乌斯。今人普遍认为布鲁图斯和卡西乌斯或许是判断有误的爱国者，但丁却不这么想，他认为他们背叛了秉承天意的统治者。人们认为撒旦所受的刑苦与地狱里的其他罪犯并没有两样，事实是撒旦根本没有苦楚可言，在但丁看来撒旦不配为人，只是个东西罢了，是地域结构的一个配件，而神曲写的却通体是人的罪恶，人的救赎以及人的极乐。