易中天中华史《魏晋风度》 第二章：人物之英雄与奸贼
艺凡：今天咱们讲点啥呢？
易中天：英雄。曹操时代，有个人叫许劭，著名的评论家，被许劭点评过的立即名闻天下，所以曹操去见了他。
艺凡：他是怎么点评曹操的？
易中天：清平之奸贼，乱世之英雄。见许劭是桥玄的建议。
艺凡：那桥玄是怎么评价曹操的。
易中天：乱世之英雄，治世之奸贼。
艺凡：不应该是治世之能臣，乱世之奸雄吗？
易中天：也有这么说的，但奸雄就成为曹操的标签了。
艺凡：奸贼，英雄，合起来就是奸雄。
易中天：实际上在汉末魏晋时期，英雄与奸雄或者枭雄，并没有太大的区别， 英，就是才华出众（如英才），或天赋过人（如英气），或青春焕发（如英年）；雄，则是大无畏的（如雄霸），或强有力的（如雄风），或极威武的（如雄赳赳）。据此，曹操当然是英雄。他自己这么认为，别人也这样看。
艺凡：怎么证明别人也是这么看的？
易中天：有一次，匈奴派使节来华。这时曹操已是魏王，却因其貌不扬而自惭形秽，便让崔琰代为接见，自己扮作卫士握刀站在一旁。事后，曹操派人去问使节：你对魏王的印象怎么样？使节说：魏王（指崔琰）仪表堂堂。但他坐榻旁边那个“捉刀人”（指曹操），才是真正的英雄。曹操听说，便把那使节暗杀了。
艺凡：这事是不是可疑？
易中天：是的，但体现出的观念却无疑属于那个时代。第一，英雄是引人注目的。第二，一个人是不是英雄，无关乎外貌，也无关乎道德，只关乎气质。曹操当然有此气质。实际上，东汉魏晋所谓“英雄”并非道德评价，而是气质判断，或事实判断。也就是说，一个人只要禀赋非凡英气逼人，哪怕只不过能把事情闹大，就是英雄。所以，董卓也是英雄，刘备就更是。其实在汉末和魏晋人的眼里，枭雄、奸雄都是英雄。他们在意的不是前面那个字，而是后面这个非常男性的字——雄。
艺凡：这是一种新的价值观的取向。
易中天：魏晋不以成败论英雄。只要有英雄之志，哪怕未能如愿或功败垂成，也照样能得到人们的敬重。比如祖逖和刘琨。
艺凡：他俩怎么了呢？
易中天：祖逖和刘琨都是在西晋覆灭之际挺身而出的，也都以驱除胡族兴复神州为己任。同样广为流传的是“闻鸡起舞”的故事。有一次，二十四岁的祖逖半夜听到鸡叫，便叫醒同样年轻的刘琨：这是上天在激励我们呀！于是一起到屋外舞剑。闻鸡起舞和击楫中流的故事，后来成为中国人励志的常规教材，祖逖和刘琨的事业反倒是鲜为人知的。事实上他们俩都未能实现自己的愿望。祖逖忧愤而死，刘琨被人冤杀，却像出师未捷的诸葛亮一样让人怀念。
艺凡：人物比功业更重要，这是一个转变。
易中天：与此同时，对人物的追捧也由圣贤而英雄。圣贤都是道德楷模，英雄则未必。乱世出英雄。
艺凡：也只有英雄，才能在乱世一显身手，大展宏图。
易中天：实际上魏晋时期英雄的概念与道德无关。刘琨便原本是风流才子，喜欢声色犬马，祖逖的行为则几近劫匪，但这并不妨碍他们忠君爱国和建功立业。同样，他们把天下大乱看作扬名立万的大好时机，因半夜鸡叫而惊喜，也不奇怪，尽管这惊喜难免“幸灾乐祸”之嫌。
艺凡：也许，这就是“魏晋风度”了：道德评判退隐，个人价值彰显。吸引眼球颠倒众生的，不再是功业、节操、学问，而是气质、才情、风神。或者说，正因为怀疑和否定了外在权威，才有了内在人格的觉醒和追求。
易中天：所以，英雄可以同时是奸贼。比如王敦。且听下回分解，叛臣王敦。
