《诸葛亮便宜十六策》3视听诗解圣无常心听民心声兼听不私枉伸信忠
题文诗：
视听之政,谓视无形,听细微声.形微不见,
声细不闻,故明君能,视微之几,听细之大,
以内和外,以外和内.为政之道,务于多闻,
故是以能,听察采纳,众下之言,谋及庶士,
然后万物,则当其目,众音佐耳.道德经云:
圣无常心,以民为心.目为心视,口为心言,
耳为心听,身为心安.故身有心,若国有君,
以内和外,万物昭然.观日月形,不足为明,
闻雷霆声,不足为听,故人君以,多见为智,
多闻为神.五音不闻,不别宫商,五色不见,
不别玄黄.盖闻明君,常若昼夜,昼公事行,
夜私事兴.百姓或有,吁嗟之怨,而不得闻,
贤臣或有,进善之忠,而不得信.怨声不闻,
则枉者也,不得以伸,进善不纳,则忠者也，
不以得信,邪者反而,得容其奸.故尚书云:
天视也者,自我民视;天听也者,自我民听.
此之谓也.至听心听,恭听民声,兼听则明,
偏信则暗,精诚为民,选贤任能,祛奸除邪.
视听第三[1]
【原文】
视听之政,谓视微形,听细声。[2]形微而不见,声细而不闻,故明君视微之几,听细之大,以内和外,以外和内。[3]故为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言,谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。[4]故《经》云:“圣人无常心,以百姓为心。”[5]目为心视,口为心言,耳为心听,身为心安。[6]故身之有心,若国之有君,以内和外,万物昭然。[7]观日月之形,不足以为明,闻雷霆之声,不足以为听,故人君以多见为智,多闻为神。[8]夫五音不闻,无以别宫商,五色不见,无以别玄黄。盖闻明君者常若昼夜,昼则公事行,夜则私事兴。[9]或有吁嗟之怨而不得闻,或有进善之忠而不得信。[10]怨声不闻,则枉者不得伸,进善不纳,则忠者不得信,邪者容其奸。[11]故《书》云:“天视自我民视,天听自我民听。”此之谓也。[12] (《诸葛亮集》、《诸葛孔明全集》) 【注释】
[1]视听:所看到的和所听到的。[2]这几句的意思是说,看和听对于政事来说,指的是看细微之处,听细小的声音。[3]几:表示数量不多。[4]庶士:众民。庶,古代指百姓,众民。《史记·秦始皇本纪》:“我事孔庶。”士,商、西周、春秋时最低级的贵族阶层。《书·多士》:“用告商王士。”春秋时,士每多为卿大夫的家臣,有的食田,有的以俸禄为生。《国语·周语上》:“大夫、士日恪位著,以儆其官。”《国语·晋语四》:“大夫食邑,士食田。”有的也参加农业生产。《礼记·少仪》:“问士之子长幼,长则曰能耕矣。”春秋末年后,逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。当:对着,向着。佐:辅助。[5]这几句的意思是说,《经》云:“道德高尚的人没有寻常的思想,以百姓的生活为自己思想的核心。为百姓而看,为百姓而说,为百姓而听,一己之身因百姓安宁而安宁。
（ 圣人无常心,以百姓(之)心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,得善;信者吾信之,不信者吾亦信之,得信。(《老子·四十九》)）[6]昭然:清楚明白的样子。[7]这几句的意思是说,只见日月的形状,不能被称为是目光敏锐的人,只听到雷鸣声,不能被称为耳聪的人,因此君王应以多见多听为神明智慧。[8]五音:亦称“五声“。指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。五音中各相邻两音间的音程,除角与徵、羽与宫(高八度的宫)之间为小三度外,其余均为大二度。五色:青、赤、黄、白、黑五种颜色。古代以此五者为正色,其他为间色。《礼记·礼运》:“五色,六章,十二衣,还相为质也。”孔颖达疏:“五色,谓青、赤、黄、白、黑,据五方也。”亦泛指各种颜色。《荀子·劝学》:“目好之五色。”玄黄:黑色和黄色。《易·坤》:“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。”后因以玄黄指天地。不足以为听,《诸葛孔明全集》作“不足以为聪”。[9]这几句话的意思是说,听说智慧超人的君主就像昼夜,公事和私事都能处理得很好。[10]吁嗟:忧愁感叹。[11]则枉者不得伸:就会使有冤屈的人不能伸冤。枉,冤屈。[12]《书》:指《尚书》。《礼记·经解》:“温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也。” 【译文】
为政之道在於能看到不被重视的问题，听到不为人知的意见。因此能观微听细，使下情能上达，以巩固国本，安定民生。能采纳臣子以及庶民的意见，则万物皆为其目，众音皆为其耳，如此，君王无所不知，无所不晓，所以书经上说：「圣人没有固定的意见，完全以百姓的意见为意见。」人的身体接受意志所主宰，一国之君就如同人的意志，内外相应和，则全国一片祥和。国君双眼只观日月，而不察民情，就称不上目明；双耳只闻雷霆之声，而不闻民意，就算不上耳聪，所以为人君要多关心百姓疾苦，才识圣明之君。未曾听过音乐，就无法分辨音阶高低；不观察万物，就无法辨别出颜色的变化。我听说圣明的君主处事像白天和黑夜交替运行一样，白天处理公务大事，晚上处理后宫私事，有时百姓的怨愤叹息不能听到，有时臣下进谏忠言却得不到信任。听不到百姓怨愤的声音，遭受冤屈的人就得不到申诉；进谏忠言而不被采纳，忠诚的人就得不到信任，反而会使奸邪之徒受到纵容。所以《尚书·皋陶谟》上说：“君主要察看下面的情况，从我们老百姓看起；君主要倾听下面的声音，也要从我们老百姓听起。”说的就是关于视听的道理。
