今日内容：

        0068.《述而篇》吾无隐乎尔：一言一行，都是教学

        0069.《述而篇》互乡难与言：接受对方的道歉，也是一门学问

今日朗读语句：

7.24：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

7.25：子以四教：文、行、忠、信。

7.26：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡①而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

注①：“亡”通“无”，见《论语集释》。

7.27：子钓而不纲，弋（yi四声）不射宿。

7.28：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识（zhi四声）之；知之次也。”

7.29：互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

原 句 译 文

7.24 孔子说：“学生们啊，你们以为我教学是有所保留吗？我没有保留，我的一言一行你们全都知道，我孔丘就是这样教书的啊！”

7.25 孔子很看重这四个教学内容：知识（文献典籍）、行为规范、忠诚、守信。

7.26 孔子说：“圣人我可能是见不到了，能看到君子也就可以了。善人（仁人）我可能是见不到了，能看到有恒心的人也就可以了。没有却装作拥有，空虚却装作充实，贫穷却装作富裕，这种打肿脸充胖子的人，很难有恒心啊。”

7.27 孔子只钓鱼而不撒网捕鱼；只射白天的飞鸟，而不是守在巢边射晚上归巢的鸟。

7.28 孔子说：“大概有那种不了解情况就冒然行事的人吧，我不会这样。多听，向有经验的人学习；多看，把细节牢记在心。这样来掌握知识，虽比不上‘生而知之’，但也是不错的方法了。”

7.29 互乡这个地方风气不正，那里的人不怎么讲道理。但该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他这份努力进步的心，过去的事就不要提了。”

精 华 解 读

吾无隐乎尔：一言一行，都是教学

可能是由于“因材施教”的教学方法，那时就有很多人质疑，孔子在教学的时候会不会“留一手”？而孔子却坦言，自己的一言一行都在学生的眼中，这种言传身教正是他的教学方式。这段话对我们当今的生活有什么影响呢？我们总说，孩子是父母的“复制品”，因为孩子或多或少都会模仿父母的行为。所以在孩子面前说什么，做什么，父母不得不慎重啊。推荐你读《父母的语言》《被忽视的孩子》

互乡难与言：接受对方的道歉，也是一门学问

我们无法推测孔子与这位童子（或者他的乡人们）在之前发生过怎样的冲突，但孔子却在这里为我做出了一个坦然接受道歉的好榜样。对待他人的道歉，我们不应该说“没关系”“没事”之类的话，因为这是在否定对方向你道歉的这份勇气。而且，自己毕竟也因为对方的过错受过伤害，怎么会没事呢。正确接受道歉，应该是感谢并肯定对方这颗想要进步的心。这样做不仅会显得我们大度，也是让自己“放下”的好方法。推荐你读《你为什么不道歉》

今日感悟

7.24二三子：各位，你们诸位。小农社会，确实会存在教死徒弟饿死师傅的现象，老手艺失传是不是因为这个？师傅传授时总是留一手？孔子因材施教，每个人教的东西不同，学生存在孔子是不是留了一手，没有全教的疑惑。

知识是一方面，行为、思想、思维更重要，言传身教大于传授知识。

7.25孔子教的是人生境界和生活方法。

7.26约，约束，穷；泰，富裕。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。解释️一，没有却装作拥有，空虚却装作充实，贫穷却装作富裕，这种打肿脸充胖子的人，很难有恒心啊；解释二，人因为亡追求有，因为虚追求盈，因为约追求泰，难于一直追求一直做下去；解释三，高级的境界，亡就是有，把亡和有统一起来，虚就是盈，把虚和盈统一起来，约就是泰，把约和泰统一起来，难乎有恒矣。就好比有时候觉得穷人比富人过的轻松、快乐。

7.27凡事有节制，不要过，要留下星星之火。爱惜生命。

7.28识：记住。人要承认自己的局限性才能学习，人只有认识到自己的不足才会学进去。

7.29互乡：地名。与：赞成。用发展的眼光看待一个人，在对方切实认识到过往错误，确实改好，学会放下。