最早带头骂人其实是从孔子开始的，春秋责贤。怎么去骂人也是一门学问，首先得遵守孔子骂人的规矩：责大不责小，责上不责下。对今天的人依然有现实指导意义，为什么不责小？是因为小的蠢然无知，还没学道，骂也是浪费口舌。为什么不责下？从来官僚主义，等级制度森严，号令亦如山，言莫予违，一切行动听指挥，最后去负责落实的永远是下面几个人，一边挨骂还要一边工作，既劳心又劳力，他们会受不了这种折磨。不做永远不会错，错了会挨骂，做得越多，一定会挨更多的骂，小朋友们干脆躺倒，想重新把他们再拉起来就不容易了。眼看帝制在对岸成功复辟，责贤该责谁？要批评那两位自称小鸟的大人物，没心情再去骂那一位最大的小人物了。事实证明，让一个家里最小的孩子掌握公共领域的权力与金钱，是最危险可怕的事情，盲人骑瞎马，夜半临深池。从小不愁吃喝，恃宠而骄，横行霸道由来已久，积习难改。大祸已成，别人爱莫能助。一个请盯着她的钱，一个请盯着她的权，随时纠正，仁道不可须臾离也，可离非仁道也，那是对大人物痛苦不堪的要求。孔子是哲学家，他没兴趣去刺探任何人的个人隐私，私德亦无关公行，而是就事论事。她现在听不听得进去大家的意见，有所悔改醒悟，早就不一定了。但两位大人物只能明知其不可为而为之，身体力行为她示范、楷模，帮她慢慢去戒毒。戒权力和金钱这两个毒，医生们要告诉她吸毒成瘾的后果。世界上所有的吸毒者，症状都基本相同：有毒可吸时都精力充沛，仿若少年少女，青春无敌。一旦无毒可吸，整个人就会忽然散架，体内各种隐疾必纷纷而至，无药可救。她已吸毒多年，两位欲忠心救主的小鸟，一旦她肆意妄为，不断突破你们给她定的底线，明目张胆地去迫害中国人，动手还是不动手，两位可以自己随时做出判断。两位既是整个中华民族今天最宝贵的劳心真君子，负责动口。别人小，的确年龄也比两位小，既是劳力小人，负责动手。结合中国历史经验来看待社会家庭问题，最难被教化的，往往是家里最小的那一个孩子。为什么？父母亲骂少了，打少了。家与国不同，不能混同而治，国之患在君不仁，家之患在子不孝。中国人又喜欢混同家国，让一个家里最小的孩子居君子之位，她永远会天真去幻想各位都是她的父母，无所不为还可以不接受任何惩罚，再大的公罪都可以自己豁免自己，岂有此理？管仲个人私德并不太好，德才只有子产的十分之一，不建议大家过于崇拜学习，但他是太公富民之道的继承人，跟商鞅王安石这些富国强兵者有所不同。周公之道继承人孔子，所以认为管仲可以为天子仆人，他的智慧就是权衡于大小轻重，谁大谁小，一望而知。就现实富谁而言，民重君轻，理所当然。法重于民和民贵君轻，截然相反，是儒法分野。儒学前贤们定的标准太高了，君子动而世为天下道，行而世为天下法，言为世为天下则。后世几乎没有一个人做得到，老百姓没那么多要求，大人物能学唐太宗认错，真诚改过就行了。世界上最复杂艰难的工作之一，就是当一个天子的仆人。小主人不会的，仆人都得会，小主人不学的，仆人都得学，小主人发脾气不肯吃饭，仆人还要去哄、去喂。并不可笑，为人父母的成年人都会有这个怎么去当天子仆人的体验，不过是被管仲放大而为一匡天下，评价为民之父母并不为过。替小主人辨忠奸，识善恶，甚至帮他去打架、去骂人，这都是仆人的职责所在。下一代人，永远是真正的天子和主人。这就是不以兵车，一匡天下的永久和平。法家被正面评价的只有两位仁者：子产、管仲。后人以纯粹哪个家而论人之仁义，也是怕脏就想去喝蒸馏水，孔子知人，他从来不这么去想，谁也做不到。她已经走了法家的路，而且不可能回头，想做人那就只能靠子产和管仲这两位法家仁者去带路，一个是万世挨骂专业户，一个是可以喂饭到她嘴边还担心她不肯张口的仆人，合力才能刹住车，什么车？战争这辆老爷车。一辆会要了大家命的车，一辆会让大家集体破产的车。过去历史并无必要回头，让大家把故事去重演一遍。观前人历史，只能抽离其义而用事，避免复古倒退回帝制。记住为君（总统）的天条：一不能欺天地，二不敢欺鬼神（祖宗），三不忍欺百姓。她再自恃小聪明去欺民，屡屡无视触碰这些天条，老年痴呆已经向她招手了。那时候返老还童的她，会失去掌控权钱的能力，衣要别人一件一件穿，饭要一勺一勺喂，还要哄，久病床前无孝子，不晓得将来到底谁愿意做一位老年痴呆的仆人，所以请早做打算，让那些宠物猫狗们，尽快学习和掌握好这些技能。食民俸禄而不施仁爱于人民，反施之于猫者，回报就是将来猫给她去养老。每天去河边捉几条小鱼，报答一下她今天的养育之恩。知道老天爷不是人，不可理喻地夺人所爱，孔子所以哭子路，恸颜渊，他也畏天，真君子才会畏天命，畏大人，畏圣人，王安石那种小朋友天不怕地不怕，害惨了中国人。相信跟天斗跟地斗跟人斗还其乐无穷的大有人在，无非最后斗出一个老年病，因为不是君子三乐，君子不为。选一个医护人员去从政，也是准备让她更好服务于自己的晚年生活，大人们谁都懂得她这个小朋友的小心思。我不知其人未敢妄言善恶是非，但是专业选错了，不应该是妇产科，而应该是老年科，妇产科不负责养老。其志显然不在安民：老安，友信，少怀。大陆这边更不容乐观，中国自古就是人文道德居世界超一流的大国，五四直接蹦极，跌回文革那个原始社会以后，老天爷给这边指派的导师是一位兽医，比妇产科医生的待遇差太多了。认命，天命，请兽医们把好关，中国人再也经不起商鞅王安石折腾了，会逼反流民。一旦有人走向帝制，手忙脚乱赶着去献殷勤的，往往都会是法家传人。希特勒的私德也没毛病，也很勤劳，但是道小了，干的都不是救人的事，和平，是杀人的事：战争。分析徐怀谦痛苦抑郁的原因：当舜帝传颜回的道落在他那里，相当于整个天下人的和平仁道千斤重担，全部都会要压在他一个人身上，自己既无权无势也没有钱，还要去行道以醒世人，太难了，后来的朱铁志、胡欣都试图去背负这个生不如死，结果只能是一样抑郁，仁道太重了，重于生死，天下没几个人可以轻易撼动，野心家和权力狂那些小朋友们才会望而生畏，知难而退。但以他死守的道为中心，这是可以让中国人安定团结下来唯一的办法，不得已也要这么做，因为他是整个中华民族最优秀的儿子。明白了它的神圣与沉重，浮躁感可以渐消。既从道不从君（总统），又可以避免分裂与暴乱。因为君位永远会变易，而人道永恒不变：仁义。礼仪本皮毛之学，日韩所守，表面客套无足挂齿。太君弯腰躹个躬就想放暗箭伤人，不过是把自己身体当武器使用。帝制三纲五常本为韩非子所打造，不能栽赃给孔子。孔子之道的君君臣臣，诸侯莫能用，因为是尧舜禹三代君臣的上下级关系，他落实的父父子子，无非把自己的学生当儿子骂，仅此而已。后人有什么好去怀疑和指责的呢？古代中国人师道永远高于君臣父子之道，大家才有道理可讲。师道能换世间另外一个其他的道去替代吗？不行。用买卖之道，卖了假货怎么办？难道用商鞅之策，割老师鼻子赔给学生吗？老师和学生，君臣（上下级），父子，永远是不平等关系，孔子实话实说。君臣天然不平等，上要敬下，礼也（三代君臣不同于帝制主奴关系，诸侯不用，孔子不是商鞅，老大不用王道就换一套理论霸道接着去忽悠领导，欺上瞒下，从商鞅就开始了，飙车的下场只能是车裂。）。师生天然不平等，平等了还能教个屁？学费钱都会收不到。尊师，学也。父子天然不平等，孝也，不然谁去给谁当爹呢？把自由平等用在不该用的地方，只能搞乱了天下。长期无效论争，颜回（徐怀谦）没了。以他为中心，开始责贤（骂人）。再不去骂人，未来遍地都会是学对岸小朋友的小皇帝，贬不完的天子（下一代），邻居们消灭不完的暴徒。（话说再狠，但谁又真能忍心去杀光自己治理下的人民呢？武力镇压是迫不得已。仁者有德无威，难以久行，不要听小朋友胡说八道推翻威权。仁者只要不滥用威权，是好事，杀多了没有用，民不怕死会杀不完，耀邦先生诛首恶，也是用威。）天底下真正的仆人、服务员（老奴）永远只有那么几个，把自己累死也侍候不完那些饭要喂到嘴边，自己才肯开口去吃的新主子们。别说那几位最优秀哲人会抑郁，成年人谁都受不了这种折磨。中国不愿看到邻国暴乱，建议恢复三个不平等，重新以为纲纪，以教育人才，君臣不平等（上级敬下级，他才办事。）父子不平等（爹永远是爹），师生不平等（师生平等了没法教，教出来一群废物，难以担当和平重任），中国老百姓最善良，最容易统治，孔圣人讲的，都会愿意接受，别骗他们的血汗钱就行了。三代君臣上敬下，谁带头去落实？官最大的那一个：君（总统）。希望下次看到她匍匐前进。你闯了这么多祸，最后一次机会了。如果让下面的人天天敬一位空军司令，他们心里都把你当成未来的下级，恍然大悟了吧！上敬下不听，再罚。最早敬酒不吃非要吃罚酒，下级王安石，可惜上级包大人心地善良，放他一马。王安石搞的杀富济贫其实是一个自相残杀的恶循环，会两穷。当富的变穷了，穷的变富了以后，又该谁杀谁呢？两者之间永远会杀下去。狐狸给两只小熊分饼子，故意一大一小，这就是贫富差距，谁不服就去咬大的一口，让狐狸负责分配，它咬来咬去，永远不平等，最后全咬到狐狸肚子里去了，两熊还是饿着肚子。最好的分配方案：让狐狸走开，兄弟俩自己去决定，无论贫、富大家都有一口吃。和平解决两岸问题也好，贫富问题也好，狐狸不能来，它是智者，不是厚道老实的仁者，不能掌握社会财富分配权。王安石大过在用人，用的都是狐狸。但是天赋狐狸如此聪明乖巧会占便宜，怎么办？改行，去当外交官。