《乡土中国》
要说当下社会与乡土社会的变与不变，首先“变”本身这个词就是两个社会最大的差别，也就是由此撬动了更大的变。
首先从速度上，当今社会的变，与乡土社会的变不再一个量级。资讯、信息的变动可以反应一个社会的变化快慢，如果说乡土社会是一个资讯积累的时代， 那么当今社会可以说是一个资讯爆炸的时代。当今一年产生的资讯可能比以往50年、100年资讯的总和还要多。
其次，从质量上来看，乡土社会的变可能只是表面的变，封建王朝一代又一代，但中国社会还是那个社会，人⺠依旧过着日出而作、日落而息的农耕生活。生产力和生产方式都没有太大的变动。但当今社会从工业革命到第二次工业革命，再到信息技术革命，人类的生产力已有了极大的⻜跃。带来的生活变动也翻天覆地。
乡土不流动是从人和空间上说的，人和人在空间排列上来说，就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以个人为单位，而是以住在一起的集团为单位，这个集团则为村落和邻居。以前是远亲不如近邻，现在家家户户都居住在楼房之中，回家即关⻔，大部分人都不知道自己的邻居姓甚名谁。从这方面来说，流动性减小了。
高铁，现代社会新兴交通方式。让中国变得更小，让人们生活的半径变得更大。由此，人的流动性也更强，也更便于文化的传播。人与人之间的交流也更加方便，亲友之间的交流、交往更加方便。人们生活范围的扩大也得益于当今社会交通的发展。城市化进程的发展带来了一大群城市移⺠。规模从春运一年上亿人次的运载量便可⻅一斑。但国人乡土社会中遗留的安土重迁的情怀还在，连拍个科幻电影也要将地球带走，在春节这样一个落叶归根、游子返乡的时节上映，并能引起国人共鸣。这是中国乡土社会价值观的保留与体现。
当今社会女性地位的提升，也使家庭产生了一些变化。乡土社会，靠亲密的⻓期的共同生活来配合各个人的互相行为。由此，乡土社会中的家庭，更多意义上带有事业性的色彩：家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。乡土社会中的女性，大部分人其工作就是在家呆着，看孩子、照顾好家人，即便是有事业，也是夫唱妇随，其个体的价值并没有得到她本人和社会的重视。但在当今男女平等的社会，在却来越多的女性出现在却来越多的职业岗位上， 女性的就业环境、福利保障制度也在不断完善，奶爸作为新兴职业也越来越常⻅。在中国乡土社会中，家是个绵延的事业社群，它的主轴是在父子之间、婆媳之间，是纵的，不是横的。这两轴都被事业的需要而排斥了普通的感情。如今的家庭，在感情性上的色彩更加浓厚一些。更多的年轻一代选择在结婚后搬离自己的父⺟独自生活，当代人选择自己的伴侣也更多地从感情上出发。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像石头丢在水面上所发生的一圈圈的波纹。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人对世态炎凉特有感触，正因为这种富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。谈及社会差序格局，我认为当今社会依旧存在，但已经逐渐淡化。不同于乡土社会以血缘为中心，当今社会人脉的积累也富有一些当代特色，比如一些企业高管去名校读MBA，更加看重的其实是学习期间积累的人脉，这是当今社会拓宽人际圈的一种方式。自我主义则是差序格局的另一个特点，“私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍得多”，“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。”而当今社会公⺠的权力和义务的观念渐渐普及开来，人情社会逐渐瓦解，⺠主和法制会重新构建一个新的社会框架。
从对文化的态度上看，乡土社会对文化是一种欲望，现代社会则是一种要求。乡土社会中，传统的重要性比现代社会更大，因为乡土社会里传统的效力更大。乡土社会安土重迁、人口流动小、土地变更小。在不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。在乡土社会中生⻓的人似乎不太追求这笼罩万有的真理，不需要有知识。但当今社会这样一个分工愈加细化，对劳动者个人素质要求更加多元和精细的社会，文化是对一个人的基本要求。
