费老的乡土中国有名，趁便宜买下，没两天读完，书不厚，确是有志之士的真知。之前曾看过相关的公开课，讲中国传统社会的心理与行为，从社会结构、文化根源说起，当时有如开了一扇门，对自觉的行为有了新的认识。费老的乡土中国大概是源头之一。
乡土中国分析了传统中国的社会结构，并与现代社会作对比，道出了中国社会最为深刻的社会特性，即使当前社会，亦能深深感受到来自传统文化与新时代文化的冲突。结合乡土中国，对中国传统社会做以下总结：
- 泥土情结。长时间的农耕文明是中国人对土地有深厚的感情，土地是农业最重要的生产资料，重视土地尤见于一些城郊的无用土地被周围居民利用起来种菜等。土地不能移动，一直农民“生于斯，长于斯”，安土重迁的观念植根于中国人的记忆中。不喜迁移，反之则喜安稳，追求一成不变的生活和工作，由对土地的依赖换而当今社会对房产的依赖，有房意味的安稳，同时，公务员式的稳定的工作受到热捧。
- 礼治传统。乡土中国道出中国社会为礼治而非人治，儒家说克己复礼大概如是。不同于法治，礼求于习惯，诉于教化，在潜移默化中在人内心建立行为标准。这表现了中国古人治世的智慧，滥于赏罚，大概心有不服，唯有自身的价值标准，坚如磐石，在无人处亦自觉而为。由礼而来的长老权利，作为宣扬道德标准的监护人。在缓慢变化的社会中礼治起的作用是牢固的稳定的。城市化进程中社会结构的剧烈变化，传统观念不能适应过来，以至冲突矛盾。
- 以血缘关系构建社会关系。以家构建社会的功能单位，家族，氏族观念深刻。血缘不能选择，由礼治而来的一整套道德标准不能选择，唯有接收，这就是教化的过程。在家庭观念浓郁的社会氛围下，孝被提到极高的地位，“以孝治天下”，爱情这种多变，激荡的情愫被搁置，门当户对，父母指定婚约都有利于社会的稳定。缺乏人员流动，以熟人建立社会关系，人情关系唯有突出。
- 以自我为中心的差序格局。推己及人，由内而外的人际关系，远则疏，近而亲。由于圈层边界模糊，公私观念模糊，以至投入现代生人社会时缺乏公德。中国人缺乏博爱的观念，差序格局表明中国不会产生像西方基督教这样人人平等，泛爱的宗教。
乡土中国中涵盖内容比较广，有文字语言的起源、传统男女观念，社会结构等，传统社会是个有机整体，牵涉到的方方面面，文化、道德、语言、制度，甚至惊讶的发现，这方方面面和谐融合像完美的工艺品，这是中国古人追求的一种状态，长治稳定。现代化对传统的冲击，现在正值当下。乡土中国最后提到了社会自觉自主变革的观念，由凭借无形的手，无为而治，到人类有计划有目的地创造更美好的家园，孰对孰错，终无定调。
