一、子曰：“孟子反不伐，奔而垫，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

意思：孟子反是一位勇敢又幽默的将军，行军打战时，遇到撤退的时刻，他都会让士兵们跑在自己的前面，他来垫后。直至士兵们安全进入城门，他才会快马加鞭冲入城门。但他又是一个不炫耀自己功劳的人，总是戏称自己的马跑得太慢，并非他想垫后。

感悟：这样的人是难得可贵又可敬的。从他身上学到为人处世多几分幽默和自嘲，当别人夸我们的时候，可以用自嘲的方式回应。

就如孔子那般，人们夸他六艺俱全，他却自嘲称那是因为自己出生低贱，所以做过很多工作。

运用：学会云淡风轻地掩饰自己的付出，既不会给他人受之有愧的压力，也不会让人觉得爱出风头的感受。当别人夸奖自己时用自嘲代替自贬给人过度谦虚感，也是高情商的一种表现！

二、子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

意思：祝鮀是一个口才极好，能说会道，善于表达；宋朝是宋国的一个公子，长得相当俊美。

孔子去了一趟宋国见到这两个人后，不由感慨：一个人在这个世界上，要么像祝鮀一样口才好，要么像宋朝一样摸样俊；这两类人吃得开，而像孔子这般模样一般的正人君子要凭真本事混饭吃真的不容易。

感悟：对于这一句我不大认可，也许是时代变了，庆幸生在这个时代。会说话的有饭吃、长得俊得有饭吃、正人君子凭本事更有长期饭吃。

会说话也是一种本事，模样不俊的明星很讨喜的大有人在（辣目洋子就是典型的例子），而模样也能靠后天修炼提升（身材、和气质），如今整容脸横行的社会，身材和气质比起五官也显得更重要。

三、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免”

意思：人这一辈子要想安生立命靠的是正道，正人君子有真本事虽然走正道实属不易，短期来看拼不过弄虚作假的人，但是他们不过是社会规则短期的作用；长期下来最终还是自然规则起到作用，不要去羡慕侥幸者。

感悟：想起学习写作时，老师经常跟我们说做账号不要去羡慕，那些投机取巧的作者，有时候会看到有些号粉丝和阅读量很好，但其实没啥内容，靠的是一些博人眼球的图片或带黄色的文字，虽然短期他们抢跑，也取得成效。

但是这样的号是不值得羡慕的，他们不过是带着侥幸的心理做短期的收益，最终会被平台封号。

运用：所以无论做什么，沉下心来好好做内容，对外界有价值才是长期复利的事情。

四、子曰：“谁能出门不由户？何莫由斯道也？”

意思：谁出门不是从大门出去，可为什么很多人做事不走正道。

感悟：想到当下内卷的状况，只要有一个人为了抢跑走了后门，比如好学位只能靠关系，比如提高成绩只能上补习班，那么就会很多人跟着走后门；逼着良人也只能跟着跳窗，因为走大门只有死路一条。

如果人人都能学澹台灭明，行不由径，都不去走捷径，大家规规矩矩走正大道；如果有权者都能如澹台灭明，非公事，未尝至于偃之室也。做到公平公正，不用权贵去谋取私利。大门才会有门，人们也不用走后门，也就不存在后门了。

这种过于理想化的想法是不可能存在的，也许当一切都靠摇号来决策的时候，才能真正实现公平公正吧。

但是话又说回来，这种走后门靠的也是一种实力，在某种意义它能促使人们力求上进，只有付出足够多的努力才能实现心中的欲望。

五、子曰：“质胜则文野，文胜则质史，文质彬彬，然后君子。”

意思：有的人注重内在的修养，不在意外在的修饰，虽有内涵但却不修边幅。有的人注重外在美，看上去外表光鲜亮丽，但实则毫无内涵。

感悟：这两种都显得极端，真正让人喜欢的是内外兼修的人，既对内在有要求，对外在也有讲究。这种文质彬彬者才称得上君子。

现代却又出现另外一种极端，要么既无内涵，也不修边幅；要么既有内涵又有外在美。

六、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

意思：这是学习的三重境界：

知之者——普通，不得已而学，为了谋生而学，最终成为普通的知识分子。

好之者——努力，为了追求理想而学，最终能成为某一领域的专家。

乐之者——享受，学出境界的人，不做这件事会难受，学出心流的感觉，最终成为奇才。

感悟：这三种境界并非是一种永恒的状态，有时候刚学一个新东西，我们可能因为不得已而学，学着学着发现自己很喜欢，并有了新的目标，为了这个理想努力的学下去，若干年说不定就成为某一领域的专家了。

个人认为芸芸众生能知之学就很不错了，至少有一技之长傍身，不至于不学无术，如果能达到好之学那就是幸运了。至于乐之者就是凤毛麟角的存在了。 

七、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。”

意思：认知水平高的人，可以讲高级的东西；认知水平低的人，不要讲高级别的东西，因为讲了也没用；他们接受不了。

有两种人我们是难以改变的，上智和下愚。

上智如老子，所知已经接近真理，下愚认知水平越低越固执，难以接受新知识。

感受：去听课的时候，台上的老师开场时也会先提问，或者提前让大家填资料，以此来了解授课群众的整体水平，从而调整讲课的内容。

运用：我们日常与人沟通也该如此，对上级、下属，不同客户群体、老人、孩子以及我们另一半，根据对方的认知水平来调整讲话内容。

还能根据大佬跟我们说话的内容与跟他人讲的内容的差别，来判断自己的认知水平的高低。

八、樊迟问知。子曰：“务民知义，信鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：‘仁者先难而后获，可谓仁矣。’””

意思：孔子的车夫（樊迟）问孔子何为智慧？何为仁？孔子根据车夫的认知水平跟他说：“让他引导他们那里的农民百姓懂礼仪，要敬鬼神但同时又不能太迷信；这便是智慧！”

“先耕耘后收获，享受做事的过程，对结果不要太在意，这便是仁者！”

“或先义而后利：把重点放在做这件事自己能承担什么样的后果上，而不是盯着利益分配上，这也是仁者！”

运用：结合上一个论语，对于没啥文化的人，想要他们准守规则，讲道理讲法律不如讲鬼神，对于他们来说，鬼神的存在比法律更有效，举头三尺有神明对人们起到约束行为的作用，可避免他们行差踏错。

感悟：作为一个普通人，懂礼仪，有一定的信仰和敬畏之心，多做好事不干坏事，就已经很有智慧了。

做事情，能享受的过程，不计较结果的人，往往结果也不会太差。

做事能多考虑最差的结果，比如投资或者与合作，多想想会有哪些风险，自己能否承担？而不仅仅只看到利益，以及怎么分配。这样无论结果如何都能承受，也更容易赢得他人的长期合作。这大概是仁者的一种表现！

九、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

意思：智者的乐入水，仁者的乐如山；智者灵动求变，仁者安静，坚守；智者活得快乐，仁者长寿。

感悟：一个人想要活好这一生，既要有智慧，也要有仁道；既要灵动如水，也要沉稳如山。

只有山水相随才能活出一副美丽动人的山水画。