这种勇气将不是绝望的对立面。正如每一个敏感的人在这个国家的最近几十年里所经历的那样，我们将经常面临着绝望。因此，克尔凯郭尔（Kierkegaard）和尼采（Nietzsche）以及加缪（Camus）和萨特（Sartre）宣称，勇气并不是没有绝望；相反，它是一种尽管有绝望，但仍然奋力前进的能力。
——罗洛·梅《创造的勇气》
勇气
说起“勇气”，脱离开语境来看，很容易把它与一些词相联系起来，如：“勇敢”、“战胜”、“突破”……似乎它是具有一种正面的积极的意向。譬如，人遇到了一些困难，或是受到了阻碍，就常有人会以“祝愿”的形式，给以“勇气”去克服当前的不如意的境况，而之后，期许的结果便是“转机”，是向好，是所谓的“如愿以偿”，这是“勇气”最直观的的用处，从这个角度来看，它是带有“功利性”的，且有很强的主观愿望。
当然，如果“勇气”使用的不对，就常不会带来有益的结果，反而还会带来损伤，甚至具有破坏性，这时，人们通常就不会冠以“勇气”称呼，而是会选择性的用些欠妥当的词汇予以表达，如“鲁莽”、“草率”、“匹夫之勇”等（这也是语言的魅力）。这些都不是存在主义者所说的“勇气”。
这里所言的“勇气”并没有“指向性”，也不会一定能转化为好的处境，而是，更像是一种意志力，一种无所畏惧的坚持，一种明知不可为而为之的态度，也是一种由人内在激发而来的持之以恒，弥散出来的某种需要，存在主义者把这种根本，称为人的存在。它似乎是具有能量，具有某种生命力，也具有一定的扩展力，向外无限的延伸，这也是罗洛•梅所要谈及的“创造”的基础。
