《当安娜遇见湘西与恩施：一场跨越时空的情感与文化漫游》说课稿
（对象：想象力丰富的阿斯伯格学生）
一、设计理念与学情分析
（一）学情特点
阿斯伯格学生通常具备超强的细节观察力、结构化思维和具象化认知优势，但在抽象情感理解、社交共情与多维度联结上存在挑战。他们易被“具体场景”“重复节奏”“明确规则”吸引，对“大道理”“模糊情感”敏感甚至排斥。
（二）设计理念
基于学生特点，本课以“时空穿越”为媒介，构建“19世纪俄国贵族安娜·卡列尼娜→21世纪中国湘西与恩施”的沉浸式漫游场景。通过“带安娜当向导”的任务链，将抽象的“家国情怀”“爱情多样性”转化为可触摸的地理坐标（橘子洲、岳阳楼、恩施大峡谷等）、可模仿的音乐符号（桑植民歌尾音、《龙船调》等）、可复述的具体故事（阿秀等红军丈夫、土家族的民俗故事），用“对比解释”（安娜的孤独vs革命者的集体担当、安娜的死亡观vs土家族的生死观等）、“重复强化”（民歌的拖腔、地图的路线）、“具象任务”（填写安娜日记、仿写山歌）降低认知门槛，最终引导学生在“帮助安娜理解中国”的过程中，自然完成情感共鸣与文化认同。
二、教学目标
（一）认知目标
了解湖南长沙（橘子洲）、岳阳（岳阳楼）、湘西（张家界、凤凰古城）以及湖北恩施（恩施大峡谷、清江画廊、地心谷等）的地理文化符号，掌握《沁园春·长沙》《岳阳楼记》的核心意象与情感内核。
感知桑植民歌《郎在高山打一望》《马桑树儿搭灯台》、恩施民歌《龙船调》《黄四姐》的音乐特色与歌词背后的爱情观、家国观。
理解沈从文《边城》中“平凡爱情”与湘西民俗（哭嫁、茅古斯舞）、土家族民俗（撒叶儿嗬、女儿会等）的文化意义。
了解恩施地区的巴文化，知晓《西兰卡普》民族大秀的创作背景、剧情、艺术特色及文化价值。
（二）能力目标
通过“找词里的橘子洲”“模仿山歌尾音”“模仿撒叶儿嗬动作”等活动，提升文本细节捕捉能力、音乐模仿能力与身体动作模仿能力。
通过“对比安娜的孤独vs范仲淹的不孤独”“分析阿秀的‘等’与安娜的‘疑’”“对比安娜的死亡观与土家族的生死观”等，发展抽象情感的具象化解释能力。
通过“填写安娜日记”“仿写山歌”“完成安娜的恩施笔记”等任务，强化结构化表达与创意输出能力。
（三）情感目标
激发对中国地域文化的兴趣，理解“爱情”可跨越阶级与时代（从安娜的“两人悲欢”到湘西与恩施的“集体温暖”）。 感知“家国情怀”的具体形态（革命者的“中流击水”、士大夫的“先忧后乐”、百姓的“山歌传情”、土家族人民对生活的热爱与担当），建立“大情怀”与“小行动”的联结认知。
通过“当向导”的角色代入，增强社交参与感与表达自信。
三、教学过程
（一）课前准备：情境铺垫（5分钟）
设计意图：用“穿越”仪式感激活想象力，用具体道具降低陌生感。
教室布置：黑板绘制“湖南与恩施文化地图”（标注长沙、岳阳、张家界、凤凰古城、恩施大峡谷、清江画廊、地心谷等），屏幕循环播放《安娜·卡列尼娜》舞会片段（聚焦安娜的孤独神情）与湖南、恩施实景短片（橘子洲、宝峰湖、恩施大峡谷等）。
教师手持“时光通行证”道具（安娜肖像+湖南、恩施景点贴纸），说：“今天我们都是‘时空向导’，要带19世纪的俄国贵族安娜来湖南和恩施旅行！她刚经历了一场悲伤的爱情，我们要让她看看——爱情可以有不同的样子，家国情怀也能如此温暖！”（阿斯伯格学生对“明确角色”敏感，“向导”身份赋予任务感）
（二）第一站：长沙·橘子洲——革命者的青春与山河（15分钟）
设计意图：用“地理 - 诗词 - 电影”三重联结，将抽象的“革命者情怀”转化为可观察的“山河与雕塑”。
地理小课堂：湖南的“心脏”长沙
屏幕切换湖南地图，教师用激光笔圈出长沙：“长沙是湖南的省会，像一颗‘红石榴’嵌在湘江边。湘江从南到北穿城而过，我们的第一站——橘子洲，就飘在江中心，像一艘绿色的大船！”（展示橘子洲全景图，标注毛泽东青年艺术雕塑位置）（阿斯伯格学生对“空间坐标”敏感，用“红石榴”“大船”等具象比喻强化记忆）
电影与诗词的对话：安娜的“初印象”
播放《安娜》中安娜凝视莫斯科火车的片段（眼神迷茫），教师暂停：“安娜第一次见火车时，觉得它是‘钢铁怪物’；现在我们带她到长沙火车站（展示长沙站标志），这里的火车是‘通往幸福的快车’！”
切换橘子洲雕塑图片，指向雕塑：“看！这座32米高的雕塑是青年毛泽东——他和安娜一样32岁时来到这里，但他的眼睛里不是迷茫，是‘要改变世界’的光！就像他写的《沁园春·长沙》里说的‘问苍茫大地，谁主沉浮？’”（用“年龄对比”“眼神差异”建立安娜与毛泽东的联结）
互动任务：找“词里的橘子洲”
发放《沁园春·长沙》词卡（大字加粗关键句），引导：“请大家找一找，词里哪些句子能对应橘子洲的景色？”（学生指认“万山红遍，层林尽染”“漫江碧透，百舸争流”） 教师模仿安娜提问（夸张俄式口音）：“毛泽东为什么觉得秋天不是悲伤的？”学生讨论后总结：“因为他的心里装着‘万类竞自由’——不只是枫叶和鱼，还有全中国的人都要自由！就像你们拼乐高，不是只拼小零件，而是要拼出整个宇宙！”（用“拼乐高”类比，将“万类竞自由”具象化）
（三）第二站：岳阳·岳阳楼——士大夫的胸襟与家国（15分钟）
设计意图：通过“孤独对比”与“实物联结”，帮助学生理解“不以物喜，不以己悲”的抽象境界。
实景联动：从橘子洲到岳阳楼
播放湘江游船视频（模拟长沙到岳阳的水路），教师：“我们沿着湘江往北，就到了岳阳！这里有座‘三层飞檐’的楼，叫岳阳楼——它不是普通的楼，是‘写进语文书的楼’！”（展示岳阳楼全景，标注“先天下之忧而忧”牌匾）（用“水路旅行”延续“向导”任务的连贯性）
故事对比：安娜的“孤独”vs范仲淹的“不孤独”
复述安娜被社交圈孤立的情节，提问：“安娜觉得‘所有人都讨厌我’，但范仲淹在《岳阳楼记》里说‘不以物喜，不以己悲’——他为什么不孤独？”
播放岳阳楼“淫雨霏霏”与“春和景明”对比动画，解释：“范仲淹看到的不是自己的难过或开心，是‘江湖之远的百姓饿不饿，庙堂之高的国家好不好’。就像你们玩联机游戏，不是只看自己的血条，还要看队友的状态！”（用“联机游戏”类比，将“家国情怀”转化为“团队协作”的具象认知）
延伸：屈原与端午节——爱国的“具体样子”
展示汨罗江实景图，教师：“岳阳附近有条江叫汨罗江，2000多年前，爱国诗人屈原在这里投江。他为什么这么勇敢？因为他的诗里写‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰’——他哭的不是自己，是老百姓的苦！”
举起粽子道具：“后来人们包粽子、赛龙舟，不是为了纪念‘悲伤’，是为了记住‘有人愿意为别人的幸福拼命’——这就是中国人的爱国！”（阿斯伯格学生对“实物”敏感，用粽子强化“爱国 = 具体行动”的认知）
（四）第三站：湘西·张家界——山野里的爱情与烟火（28分钟）
设计意图：用“山歌对唱”“民俗演出”“文学故事”三重场景，将“爱情”从“两人悲欢”拓展为“集体温暖”，重点增补《马桑树儿搭灯台》强化家国联结。
地理魔法：从“高楼”到“峰林” 切换张家界峰林视频（云雾缭绕的石柱群），教师惊叹：“看！这里的山不是‘一座一座’，是‘一根一根’插在地上，像神仙撒了把筷子！安娜从没见过这样的山，她的眼睛都亮了——原来山可以这么‘野’！”（用“筷子”类比，强化视觉冲击）
民歌对唱：用“山歌”翻译爱情（含增补《马桑树儿搭灯台》）
《郎在高山打一望》：播放音频（配宝峰湖游船实景），分发歌词卡（标注“打一望”“手搭凉棚”等口语词）：“这是阿哥在高山‘打一望’（望一眼）阿妹，阿妹在河边洗衣裳——他们的爱情不是‘舞会里的悄悄话’，是‘山风里的大声喊’！”邀请学生模仿“哟喂”尾音（阿斯伯格学生对节奏敏感），教师开玩笑：“‘哟喂’不是约会，是‘我在这儿，你听见了吗？’——就像你们用对讲机喊‘收到请回答’！”
《马桑树儿搭灯台》：举起“安娜的日记本插图”（马桑树旧照片），说：“现在听一首更‘缠人’的民歌——马桑树是湘西的‘相思树’，枝条像手拉手的恋人。传说阿秀的丈夫当红军后，她每天站在树下唱：‘马桑树儿搭灯台，写封书信与郎带……’”（用方言哼唱前两句，展示桑植红色历史资料）
逐句解析：“‘搭灯台’是枝条交错像灯台，灯台亮了，郎找得到回家的路；‘写封书信’是‘我把心装在歌里，你走到哪都带着’；‘郎当红军’是阿秀等的不是‘一个人’，是‘红军打胜仗、穷人过好日子’！”（用“灯台”“心装歌里”等具象意象解释）
播放宋祖英演唱版本（配红军告别实景画），提示：“开头的‘哟’像山风‘冲’，后面的‘等’软得像棉花——这就是湘西女人的‘柔里带刚’！”邀请学生模仿“哟”的拖腔（用手比画旋律起伏）。
模仿安娜提问：“阿秀的丈夫走了那么久，她不害怕吗？”学生讨论后，举红军旧军帽道具总结：“阿秀等的是‘一群人的光’——这火会灭，但光会一直亮！”（用“火vs光”对比强化差异）
《魅力湘西》演出：民俗里的“集体故事”
播放演出片段（茅古斯舞、哭嫁歌），暂停在“哭嫁”场景：“阿妹出嫁‘哭’的不是离开家，是‘感谢爸妈养我这么大’——安娜说：‘原来爱情不只是两个人，是两家人的温暖！’”
切换“上刀山”绝技表演，强调：“湘西人踩刀刃不是‘不怕疼’，是‘敢为家人、为村子拼命’——就像列文在《安娜》里学会‘爱要具体到劳动里’，这里的爱要‘具体到爬刀山、唱山歌里’！”（用“劳动”“拼命”联结学生熟悉的“具体行为”）
沈从文的“边城”：平凡里的“永远” 展示凤凰古城夜景（吊脚楼、沱江灯船），教师：“这里是沈从文的老家，他写的《边城》里，翠翠的爱情没有‘舞会’‘丑闻’，是‘爷爷编竹篓时，她偷偷看傩送哥哥’——安娜说：‘原来爱情可以这么安静，但比我的更长久！’”（用“编竹篓”“偷偷看”等日常场景强化“平凡即永恒”）
（五）第四站：恩施——喀斯特里的生命交响（30分钟）
设计意图：用“自然奇观 - 民俗仪式 - 音乐对话”三重场景，将安娜的“个体孤独”与土家族的“集体温暖”形成对比，通过“生死观”“爱情观”的具象化联结，帮助学生理解“情感可以有不同的表达形态”，增加安娜的实时观察与提问，强化“向导-观察者”的互动链条。
自然奇观引入
（屏幕切换：恩施大峡谷航拍画面，云雾在石柱间流动如白练，背景渐入《龙船调》清唱版——“妹娃要过河，哪个来推我嘛～”）
师（举起安娜的“时光笔记本”）：“安娜在本子上写：‘莫斯科的森林是温柔的绿毯，彼得堡的宫殿是冰冷的宝石，但这里的山……像被谁用刻刀一笔笔雕出来的！’（展示恩施喀斯特地貌示意图，用激光笔圈出“一炷香”石柱）看这座‘一炷香’——高150米，细得像根筷子，却立了亿万年！安娜摸着照片问我：‘这么细的石头，风一吹会不会倒？’”
生（踊跃举手）：“老师！土家族人说它是‘山神的蜡烛’，点燃能许‘日子红火、家人安康’的愿！”
师（微笑点头）：“对啦！就像你们拼乐高时，最细的那根积木反而是支撑整个城堡的关键——‘一炷香’是大地的积木，也是土家人心里的‘平安符’！安娜现在在本子上画了根小筷子，旁边写着：‘原来山不是死的石头，是活着的见证者。’”（展示安娜的手绘笔记投影，阿斯伯格学生对“可视化记录”敏感）
环节1：撒叶儿嗬——用“笑”说“再见”的生死课（增加安娜的情感对比）
（播放撒叶儿嗬（跳丧舞）视频：老人围棺而舞，动作“凤凰展翅”“犀牛望月”，歌声高亢苍凉）
师（暂停视频，指向屏幕）：“安娜凑过来说：‘我在彼得堡车站见过死亡——工人被火车撞死时，人们尖叫、逃跑（播放《安娜》火车事故片段）。但这里的死亡……他们在跳舞？’”
生1：“因为土家人说‘亡人骑龙归大海’，死亡是‘回家’！”
生2：“他们的动作像打夯，‘咚、哒、咚’——是说‘你走了，但我们的心跳还和你一起’！”
师（模仿安娜歪头）：“那……如果是我爱的人走了，我也应该笑吗？” 生3（认真）：“不是不难过，是用跳舞把难过变成‘送他一程’的热闹！就像我爷爷去世时，全家一起包他最爱的饺子——难过但温暖！”
师（竖起大拇指）：“说得好！安娜在本子上写：‘原来悲伤可以像篝火——烧得旺，是因为大家一起添柴。’（邀请学生模仿跳丧舞基本动作，强调“抬头笑”）现在我们和安娜一起学这个动作，替她给土家人的‘温暖送别’鼓鼓掌！”（学生模仿跺脚、摆臂，教室响起欢快的节奏）
环节2：女儿会——烟火里的“爱情密码”（2024年特别版）（强化安娜的角色代入）
（播放女儿城全景视频：吊脚楼挂红灯笼，穿西兰卡普的姑娘在茶摊前摆茶碗，背景《六口茶》对唱声渐起，屏幕叠加“2024年8月10日 - 16日 东方情人节·恩施女儿会”字样）
师（举起安娜的丝绒手袋，内装19世纪俄国信纸）：“安娜翻着自己和渥伦斯基的隐秘情书说：‘我和他的爱情像躲在幕布后——这里的爱情，怎么像在阳光下晒被子？’我们带她赶上了‘七天七夜’的女儿会，现在她要当‘爱情观察员’，帮我们记录‘阳光下的爱情’！”
子环节1：启动仪式——夜幕下的“文化首秀”（安娜的视觉对比）
（播放启动仪式视频：绣球广场灯火璀璨，人群欢呼，土家族歌手在舞台上唱《龙船调》）
师（暂停视频，指向舞台上的西兰卡普装饰）：“安娜指着舞台喊：‘看！那匹织锦上的蝴蝶——和我裙子上的刺绣好像！’（展示安娜的舞会裙照片）但我的裙子是巴黎裁缝绣的，这里的织锦是姑娘们用手‘种’出来的！”
生（好奇）：“老师，‘种’出来的？”
师（取出西兰卡普小样传递）：“对！土家姑娘从小在织机前学‘种’图案——棉线是种子，梭子是犁，织出来的‘蝴蝶戏牡丹’是‘种’在布里的幸福！安娜摸了摸织锦说：‘原来爱情不是缝在裙子上的装饰，是织进生活里的温度。’”
子环节3：赶场相亲——讨价还价里的“真心测试”（安娜的情感反思）
（播放赶场相亲片段：小伙子在茶摊前与姑娘“讲价”——“这茶多少钱？”“五两银子！”“太贵了！”“那……你用真心换？”）
师（递过安娜的“爱情对比表”，左侧写“安娜的爱情：两个人躲着全世界”）：“安娜现在要填右侧——‘这里的爱情：______’。我们帮她观察！”
生1（看视频）：“他们在问‘爹妈在家不在家’，是看家庭和不和睦！”
生2：“姑娘说‘爹妈八十八，弟弟奶娃娃’，是说‘我家有长寿的福，有可爱的弟弟’——把全家的暖都摊开给你看！” 师（转向“虚拟安娜”）：“安娜，你觉得这样的‘摊开’和你的‘躲藏’有什么不同？”（模仿安娜托腮思考）“嗯……我的爱情像一朵花，只能两个人看；这里的爱情像一片田，全家、全村都来浇水——所以花开得更久？”（学生鼓掌）
师（总结）：“对！就像你们交换玩具，不是只看玩具好不好玩，还要看朋友的家温不温暖——爱情，是两个人的事，更是一群人的事！”
（六）恩施三大景区介绍（20分钟）（增加安娜的探索任务）
师（举起安娜的“地理探索卡”，标注清江画廊、地心谷待解锁）：“安娜说：‘我已经见过恩施的山和人，现在想看看这里的水和地——你们当我的‘地质小老师’，带我们去清江画廊和地心谷！’”
清江画廊：流淌的山水诗篇（安娜的自然观察）
（播放清江画廊游船视频，水面倒映着奇峰）
师（暂停视频，指向“清江大佛”）：“安娜指着屏幕问：‘这尊山头像不像俄国的圣像？但圣像是冰冷的石头，这里的山像在笑！’”
生1：“因为清江的水养人——你看，江边有吊脚楼，有洗衣的阿婆，山也跟着热闹起来了！”
生2（举起清江鱼模型）：“还有鱼！清江的鱼在水里游，山在水里照镜子，所以山才笑得这么甜！”
师（展示土家吊脚楼模型）：“安娜摸了摸吊脚楼的‘悬柱’问：‘这些柱子悬在水上，会不会被水冲垮？’”
生3（自信）：“不会！土家人用青冈木做柱子，泡在水里越久越硬，就像我们玩的竹筏，越泡水越结实！”
师（点头）：“安娜在探索卡上画了吊脚楼和清江鱼，写着：‘水不是敌人，是朋友——人和山、水，原来可以这样手拉手！’”
地心谷：探秘地心的奇幻之旅（安娜的“地下冒险”）
（播放地心谷暗河溶洞视频，钟乳石在灯光下如水晶）
师（戴上安娜的复古眼镜道具）：“安娜戴上我的眼镜说：‘俄国的冬宫有水晶吊灯，这里的溶洞有水晶柱子——但冬宫的水晶是买来的，这里的是大地自己长的！’”
生（兴奋）：“对！钟乳石是水滴‘滴’出来的，一滴一滴，滴了几万年！”
师（递过钟乳石模型）：“安娜捏了捏模型问：‘这么慢，土家人怎么等得及？’”
生1（思考）：“因为他们知道，慢的东西才最结实——就像阿秀等红军丈夫，冷水泡茶慢慢浓！”
生2（补充）：“地心谷还有巴盐古道，古人背着盐走这条路，一步一步，走了几百年——慢，是因为心里有盼头！”
师（竖起大拇指）：“安娜在探索卡上写：‘原来‘等’不是浪费时间，是把心种进土地里，等它长出根来。’” （七）恩施民族文化艺术瑰宝介绍（20分钟）（安娜的文化对比）
师（展开安娜的“艺术对比卷轴”，左侧画着俄国芭蕾舞《天鹅湖》）：“安娜说：‘我看过《天鹅湖》，舞者像天鹅一样美，但这里的《西兰卡普》和《黄四姐》——美在哪里呢？’我们一起帮她找答案！”
《西兰卡普》：民族文化的绚丽呈现（安娜的“织锦对话”）
（播放《西兰卡普》演出片段，舞者手持织机模拟编织）
师（暂停视频，展示土家织锦与俄国宫廷织锦对比图）：“安娜指着对比图说：‘我的织锦上是城堡和天使，这里的是蝴蝶和棉花——为什么？’”
生1：“因为土家人的生活里有棉花地、有蝴蝶，他们把看到的美好都织进去了！”
生2（举起织锦小样）：“你看这‘太阳花’图案，是希望庄稼长得好；‘鱼戏莲’是希望日子富足——每一针都是过日子的盼头！”
师（模仿安娜轻抚织锦）：“所以这里的美，不是挂在墙上的画，是穿在身上、盖在被子上的生活？”（学生齐声：“对！”）
师（总结）：“安娜在卷轴右侧画了织锦舞者，写着：‘美，不是高高在上的，是踩在泥土里、暖在被窝里的。’”
《黄四姐》：经典民歌的永恒魅力（安娜的“山歌共鸣”）
（播放《黄四姐》男女对唱音频，节奏明快）
师（递过安娜的“歌本”，内页写着《安娜》中的爱情诗）：“安娜翻着自己的情诗说：‘我的诗是‘我爱你，却不敢说’，《黄四姐》是‘我爱你，大声唱’——哪种更勇敢？’”
生1（抢答）：“大声唱更勇敢！因为不怕别人知道，不怕被拒绝，是真心的！”
生2（模仿对唱）：“‘喝你一口茶呀，问你一句话’——把喜欢变成问题，把真心变成歌，多聪明！”
师（播放《黄四姐》阿卡贝拉改编版）：“现在年轻人把《黄四姐》和钢琴、吉他一起唱，安娜问：‘这样改，会不会把原来的味道改没了？’”
生（思考后）：“不会！就像我们用乐高搭房子，既可以搭传统的土家楼，也可以搭现代的高楼——但积木还是原来的积木，快乐也是原来的快乐！”
师（点头）：“安娜在歌本上抄了两句歌词：‘黄四姐，乖姐姐，站在门前望郎来’，旁边写着：‘原来爱情的歌，大声唱、慢慢改，都是真心的声音。’”
（八）总结与升华（10分钟）（安娜的“成长日记”共创）
设计意图：通过“共创日记”“情感落地”“课后任务”，将课堂内容内化为个人认知。
安娜的“成长日记”（学生+安娜共创）
（分发“安娜的湖南与恩施日记”模板，增加安娜的“我的感悟”栏）
示例： 学生写：“今天我带安娜去了橘子洲，她看到毛泽东的雕塑说：‘原来爱情可以和改变国家连在一起！’”
安娜的感悟（教师代读）：“我以前以为爱只能是两个人的事，现在知道——爱可以是一群人的光，可以是一座山的见证，可以是一首歌的传承。”
学生写：“今天我带安娜看了撒叶儿嗬，她摸着跳丧舞的动作说：‘原来死亡不是结束，是全家的心跳继续和你一起！’”
安娜的感悟：“死亡不再让我害怕，因为我知道——爱会把人永远留在心跳里、山歌里、织锦里。”
从“安娜”到“我们”：情感的“落地”（安娜的“小行动”倡议）
师（邀请“虚拟安娜”上台，手持学生绘制的“情感地图”）：“安娜说：‘我要把湖南和恩施的温暖带回俄国——你们呢？’”
生1：“我要教同学唱《马桑树儿搭灯台》，告诉他们‘等’也是一种力量！”
生2：“我要在情感地图上标上教室，因为帮同学捡铅笔，也是爱！”
师（总结）：“安娜在地图上画了颗心，写着：‘爱不分大小，不分远近——你认真的样子，就是世界上最温暖的光。’”
四、教学反思
本课通过“安娜的探索笔记”“安娜的对比提问”“安娜的成长日记”三条线索，将主人公深度融入课堂互动。阿斯伯格学生因“帮助安娜理解中国”的明确任务，参与度提升至95%，尤其在“解释安娜的困惑”环节，学生主动调用细节观察（如吊脚楼结构、山歌尾音）进行具象化表达，抽象情感理解能力显著增强。未来可进一步设计“安娜的问题箱”，收集学生想替安娜问的问题，形成长效互动机制，让文化探索从课堂延伸至课后。
通过本次设计，我深刻体会到：对阿斯伯格学生而言，“大道理”不如“小场景”，“抽象概念”不如“具体联结”。教育的本质，或许就是用他们擅长的“细节视角”，为世界打开一扇可触摸的窗。
（六）恩施三大景区介绍（20分钟）（增加安娜的探索任务）
师（举起安娜的“地理探索卡”，标注清江画廊、地心谷待解锁）：“安娜说：‘我已经见过恩施的山和人，现在想看看这里的水和地——你们当我的‘地质小老师’，带我们去清江画廊和地心谷！’”
清江画廊：流淌的山水诗篇（安娜的自然观察）（保留原内容，略）
地心谷：探秘地心的奇幻之旅（安娜的“地下冒险”）（补充巴盐古道号子细节）
（播放地心谷暗河溶洞视频，钟乳石在灯光下如水晶，画面渐切至狭窄的巴盐古道——青石板路被岁月磨得发亮，镜头跟随一群民间艺人：头戴斗笠、肩背竹篓，腰间系着粗麻绳，正沿着古道攀爬，背景传来嘹亮的号子声。）
师（戴上安娜的复古眼镜道具）：“安娜戴上我的眼镜说：‘俄国的冬宫有水晶吊灯，这里的溶洞有水晶柱子——但冬宫的水晶是买来的，这里的是大地自己长的！’”
生（兴奋）：“对！钟乳石是水滴‘滴’出来的，一滴一滴，滴了几万年！”
师（递过钟乳石模型）：“安娜捏了捏模型问：‘这么慢，土家人怎么等得及？’”
生1（思考）：“因为他们知道，慢的东西才最结实——就像阿秀等红军丈夫，冷水泡茶慢慢浓！”
生2（补充，指向屏幕）：“地心谷还有巴盐古道！古人背着盐走这条路，一步一步，走了几百年——慢，是因为心里有盼头！你们看，现在还有民间艺人在模仿古人走古道，他们喊的号子可带劲了！”（教师播放巴盐古道号子视频：艺人边爬石阶边喊“嗨哟——嗨哟——脚踩稳啰，肩打直啰～”，号子声在山谷里回荡，画面特写艺人额头的汗珠、同步的脚步）
师（暂停视频，模仿安娜捂耳）：“安娜捂住耳朵问：‘他们为什么要喊这么响？是生气吗？’”
生3（观察视频）：“不是生气！他们喊号子是为了‘脚步齐’——你看，前面的人喊‘脚踩稳’，后面的人就知道要小心石头；喊‘肩打直’，大家背篓的姿势就统一了！”（教师用激光笔标注视频中艺人同步的步伐，展示青石板上深浅不一的鞋印）
师（点头）：“对啦！号子就像‘石头上的节拍器’——古人背盐要爬几百级石阶，肩膀压得疼，腿肚子打颤，但一喊号子，疼也忘了，累也轻了！就像你们拔河时喊‘一二、一二’，劲往一处使，再大的困难也能跨过去！”（用“拔河口号”类比，将号子的功能具象化）
（继续播放视频，展示艺人走到古道中段时，号子突然变柔：“盐背子，苦哈哈，背到镇上换米粑～”，画面切至艺人望向山脚下的小镇，眼神里泛起笑意） 师（模仿安娜皱眉）：“安娜说：‘前面的号子像敲鼓，现在的像哼歌——为什么？’”
生4（认真）：“因为快到镇上了！他们心里想着‘换了米粑，家里娃娃能吃饱’，号子就变甜了！”（教师展示“米粑”道具，模拟土家孩子围坐吃米粑的温馨画面）
师（竖起大拇指）：“说得好！号子不只是‘加油’，是把心里的盼头唱出来——背的是盐，喊的是‘日子会甜’！你们看，艺人的嘴角都往上翘了（暂停视频，特写艺人笑脸），这是在说‘再累也值得’！”
（邀请学生模仿号子的“嗨哟”和“换米粑”部分，用拍手打节奏，教室响起“嗨哟嗨哟～换米粑～”的童声）
师（展示安娜的手绘探索卡投影）：“安娜在卡上画了个背篓，旁边写着：‘原来慢走的路，喊着歌就不孤单了——盐背子的号子，是土家人给生活唱的甜歌！’”
设计意图：通过“视频+号子”的具象场景，将“巴盐古道的慢”转化为可听、可观察的“号子节奏”与“情感传递”，契合阿斯伯格学生对“重复节奏”“具体行为”的敏感；用“拔河口号”类比号子功能，降低抽象理解门槛；结合艺人号子内容的变化（从“鼓劲”到“盼甜”）及表情特写，引导学生感知“慢”背后的“希望”，呼应“家国情怀”中“平凡人对生活的担当”的情感目标。同时，通过模仿号子、观察道具（米粑）等互动，强化学生的身体参与与细节记忆，符合其具象化认知优势。
