第十一章：重生
第二节：永恒的利益
所有的关系都是因为利益而存在，没有了利益的驱动关系也就不存在了。
在有些关系当中，我们能看到利益的存在，可有些关系当中的确看不到利益，尤其是我们经常形容为爱和慈善的行为。
我们如果简单的来区分利益利益，就分成了物质利益和精神利益物质利益，包括了维护自己生存的物质关系，包括财富、金钱等等，还有精神利益，也就是自己的尊严、面子等等。这是我们对利益的最简单区分，如果我们仔细去观察这些利益，其实利益就是信念，信念，支撑自我的存在，而自我就是为了实现所有的信念，因此我们建立的所有信念都会成为我们自我追求的目标，我们相信什么我们就会追求什么，因此我们所有的关系都是为了实现自己的信念，也就是说一切没有利他，只有利己。
比如在我们的信念当中就有一种拯救别人的愿望，当我们看到弱者的时候，我们就会伸出援助之手，反之，当我们遇到强者的时候，往往会生出嫉妒之心。表面看这两种方式是完全不同的两种表现，援助他人利他主义表现了一种高尚的道德品质，而嫉妒心代表的是一种狭隘自私的品质，这也就是我们社会一方面弘扬优秀的道德品质，一方面在打压和控制低俗的道德品质的原因，因为当我们援助他人的时候，才能够建立更良好的人与人的关系。而如果在嫉妒心的驱动之下，往往会产生一些邪恶的行为。
我们就活在感觉当中，我们是要不断的通过比较才能获得自我存在感的，而比较的方式就是通过头脑不断的选择和对比。这种对比的结果就相当于是给我们自身进行一次定位，通过对他人状态和自身状态的对比形成明确的位置，以此来确定是否建立关系。因此我们所有的思考和对比的结果，都会产生关系的远近，比如当我们产生了一些厌恶的情绪，我们就会躲避，当我们产生了喜欢的情绪，这就是我们头脑思考的主要任务，通过不断的对比和思考来产生情绪，不同的情绪就产生了与关系的距离变化。而当我们的情绪非常低落的时候，我们就极容易远离所有的关系，甚至产生了了断关系的愿望，而如果我们的情绪非常高涨，我们就愿意建立更加密切的关系。
我们的头脑时刻不停的在进行对比，同时帮我们提供了各种选择，我们可以思考头脑为什么要对比，对比的目的和结果是什么呢？其实就是衡量轻重，衡量大小，衡量利益。
比如我们在旅游的途中想要小便，如果是在一个没有多少人的环境下，我们随时找个地方就可以解决了，假如就在不远的地方，有一个收费的公共厕所。这时我们可能就会有两种选择，一种是随处找一个地方，不用花钱就可以解决，另一个方式就是要走一段距离花一点钱可以解决，如果有两个人分别选择了这两种方式，他们也依然有他们自身选择的道理，选择公共厕所的会认为是遵守了社会公德，而选择随地解决的会认为没有对他人产生影响，同时自己也方便，甚至还为植物添加了肥料。
如果我们按照社会的标准来看这两种选择，很显然第一种选择更符合社会的道德标准，显得行为更加文明和高尚，而第二种方式不太符合社会的标准，显得比较利己。可实际上，他们之所以这样的选择，都是选择了与自己有利的方式，只不过由于他们所处的生活环境以及所建立的信念不同，他们只是为了维护他们的信念，在选择的一瞬间根本并没有思考社会道德问题。如果让他们阐述这些原因，当然他们可以以某种社会的标准来阐述，因为信息沟通是社会性的，他必须思考社会能够接受的方式，可在他选择的一瞬间不会以社会的方式来选择，而会以符合自己信念的方式来选择。
对一个生活在偏僻农村的人来说，随地大小便就是他生活的一个部分，他根本就不需要去思考，只要他不打扰别人就是文明的。而对于生活在一个城市里的人来说，尤其是在一个优越的环境之下，他必须要选择与其生活习惯相吻合的方式，因此他选择公共厕所的原因也并不是为了社会道德，而是因为他并不习惯在野外自由解决。因此如果要让城市里的这个人来到农村，他宁愿去想办法寻找收费的公共厕所，也不愿意在野地里自行解决，即使当地都是这样的习俗。同样偏僻农村的人来到城市他最大的不便利就是不能随地解决问题，必须要寻找厕所，他会觉得城市很不方便。
也就是说我们看似不同的选择，其实最终都是选择了与自己的信念相吻合的与自己的生活习惯相符合的方式，只要与信念不吻合与自己的习惯不吻合，我们就会产生一种拒绝和厌恶感，只有在特定的环境压迫下，我们才可能被迫的接受某种改变。但是在我们内心我们并不会认可这种改变，因此我们才会把这样的被逼迫的改变称之为痛苦。可实际上这也恰恰反映了我们的某种角色状态，以及我们投入角色之后产生的适应性减弱的问题。
当我们确定了某些角色之后，我们就会建立与角色相符合的信念和行为准则，并以此建立了我们的生活行为和习惯，包括我们的各种关系，应该说我们对外建立的关系与我们形成的角色都有一定的联系，比如母亲角色往往就会认识更多的母亲，表面看她们是为了交流教育孩子的信息，可她们能够建立关系的主要原因就是由于她们都有孩子，她们是同样的角色，她们更容易相互产生信任和沟通。
当我们建立了各种角色之后，围绕着角色就会形成各种关系，形成自己的各种生活习惯，而我们就会固执的坚守这些生活习惯，当我们的某些习惯被打破的时候，我们就会产生极大的不适应性。我们也会产生强烈的恢复到自己习惯的愿望，我们称之为改变。
同时我们也不断的努力提升自己的角色我们会对某些角色产生向往，比如员工希望能够升级成管理人员，这就是试图跳出原有的角色进入到新的角色当中，而他们如果要达成这种目标，就必然要先退出原有角色的状态，也就是员工不能继续与员工的思维来建立关系，要退出其跟其他员工的关系，要建立与领导之间的关系，从而改变自己的某些角色信念，当他这些信念和关系都改变了之后，自然他就会在现实中获得升级的机会。
因此每一个人都是处在两种状态下，一种状态是不断固定某种角色，另一种状态是不断的提升某些角色，这就形成了自我的两种特点，最理想的方式就是提升，最低的可能就是不要失去。而如果我们的自我愿望不断得到满足，就意味着我们的最低点是不断提高的，因为每一次的理想就是提升，提升之后就成为了最低点，以最低点继续提升，这就是自我欲望的基本特点。
因此我们所有的主动行为都是在自我欲望推动下所产生的，无论那些行为的表面特征是什么样的，其基本特征都是要符合自身的某些信念，并且对某些角色进行提升。
比如在社会上存在许多公益人士，的确他们在整个公益的行动当中没有收获任何利益，他们付出巨大的辛苦甚至还被许多人质疑，但他们依然坚守着这些公益的行动。而如果我们分析这些公益行动的时候，首先一个前提就是所有选择公益行动的人都是自我的选择，也就是说公益行动本身是他们的一个愿望，这个愿望本身就是一个角色：让自己成为一个公益人士，当他们努力的付出许多辛苦，甚至财富之后成为公益人士的时候，就相当于他们达成了自身的一个目标和愿望，当自我的愿望获得满足的时候，他们会获得强烈的快乐感，同时也会获得融入角色的一种稳定的。
娱乐圈中的韩红，崔永元等人都热心于公益事业，据他们介绍他们在从事公益事业的时候会非常忘我的投入，而且精神状态非常饱满，可在他们日常的状态中却是一个严重的抑郁症患者。如果我们以社会的标准说他们的公益行动，就是一个利他主义的，非常值得大家赞扬和敬仰的行为。可从他们自身的感受来说，他们的抑郁状态本身就是一个没有融入角色的状态。所有的抑郁状态都是当我们脱离开某些角色，却无法融入新的角色，被隔离在角色之间的状态，只有我们融入到角色当中，我们才能够获得角色带给我们的稳定感。而角色就是标签，就是信念，就是社会的标准，只有我们融入到角色的时候才能够获得自我信念以及社会信念的支撑，才能够获得很多人的认可。比如一个叛逆的孩子，对自己的父母有许多不孝顺的行为，他的这些行为受到了许多人的质疑，虽然这个孩子在表面上依然自由自在，不为所动，其实他的内心极为不自信，因为他的这些行为被大家否定了，他无法获得自我存在感。如果他的某些行为被大家认为是孝顺的，自然就会受到许多人的认可，他获得智慧存在感的时候，会感受到非常大的快乐，同时也感受到他的这个人被社会所接纳，被大家所认可。这就是融入角色的状态，他做出一些叛逆的行为就会被大家否定，即使他是父亲的儿子，他也无法成为一个合格的儿子，因此就被排除在这个角色之外。而如果他成为了合格的儿子，受到了许多人的认可，他就相当于进入到这种儿子的角色状态当中，就会感受到进入角色的踏实和稳定。
看到韩红、崔永元他们已经获得了非常大的知名度，按理说已经不需要再寻找自我存在感，可实际上不是如此，自我欲望永远会把当下当成是最低点，然后建立一个更高点的愿望，可如果人的起点已经非常高的时候，他无论如何努力也很难再有提升，这时他只能稳定在某种固化的角色状态中，却无法形成角色的提升，这时他们只能够感受到角色的稳定感，却无法通过角色的提升获得快乐。如果他们不断的试图努力提升自己，前提依然是要先丢掉原有的角色，可当他们把原有的角色状态丢掉却无法进入提升到新的角色的时候，他们就会加在两个角色之间，既不认可原有的角色，又无法进入新的角色。这是一种严重的不满足的状态，这种状态就是虽然周围的人认为他们的生活都非常好，但他们认为非常不好，因为他们无法提升，因此他们对生活和自我状态的基本标准就是只要无法提升就是不好，这几乎是所有抑郁状态的人存在的通病。
在正常状态下，只要他降低自我欲望的基点，也就是不断的让自己的角色下降，当自我价值以及角色状态不断下降到很低点的时候，稳定下来，就依然可以通过提升获得快乐感，而这时抑郁症的状态就自然消除了。可实际上位置越高的人，成绩越显着的人就越难接受调低角色的过程，因此他们往往会卡到这种状态很长时间，这时如果他们能够通过其他的方向来提升某种角色，他们依然可以感受到快乐。因为我们的生活当中存在许多的角色每一个角色都存在提升的空间。当我们某一部分的角色无法提升的时候，我们可以换一个角色继续提升，依然可以通过提升获得快乐。
正因为如此，他们才会选择公益活动，把公益人士当成是一个角色利用他们已有的知名度和财富，可以把公益活动做得更引人瞩目，同时可以利用他们积累的资源，将这些公益活动不断提升，在不断的升级过程中，他们就可以获得强烈的快乐，因此他们在从事公益活动的过程中就感受不到抑郁的状态。只是他们回到生活当中的时候，依然会遇到原有角色的升级和降级的问题，他们依然还会呈现抑郁的状态。
也就是说每一个人随时存在多种角色，我们在角色中注入时间和能量不断的进行提升就会获得快乐，而这些角色包括了夫妻、父母、工作、理想、权力、财富等等，而角色的升级就是要按照社会集体的信念来要求和约束自己，同时获得更多人的认可。这就是欲望的特征：更高、更快、更强。
不可否认，有很多行为可以直接帮助他人，我们再一次讨论的是我们所有行为的基础动机，而在这个动机基础上进行的伪装，是第2层面的信念。也就是说我们所有的行动都是我们自己主观决定的，也一定是有利于自己的，而无论表面的行为是利他还是利己，我们产生行动的目的都是为了获得欲望的满足，也就是自我存在感。而我们选择的行动方向跟我们的信念有关，也跟我们的角色有关，信念指向了角色，角色指向了行为。当一个儿子对父母非常孝顺的时候，就会获得许多人的赞扬，可实际上孝顺的本身就是儿子这个角色应该具有的能力，同样，无论我们做任何事物都是自我的欲望在推动，无论事物的外表是什么样的根源上来讲，我们都是希望有所收获，只是追求的目标不同而已。
应该说所有关系的双方都是如此能够建立关系，就是两个立体的人达成了一个生意，而能够断除关系，就是由于生意没有达成。每一个关系能够维持，就证明这个关系都能够给双方带来利益，任何给单方带来利益的结果都会造成关系的断裂。
表面看我们在建立关系的过程中都有所图有所求，同时也会表现出渴求和助人的某些特征。因此我们把相互的关系区分成主要角色和次要角色，主要角色会扮演一个帮助他人的角色，而次要角色扮演了一个渴求的角色，可实际上主要角色追求的是自我的存在感，而次要角色追求的是物质利益。多建立关系的原因是由于各自获得了利益能够保持关系的原因，是因为各自的利益继续保持能够加深关系的原因，是因为双方各自获得了更多的利益，能够疏远关系的原因，是因为双方各自收获的利益越来越少。
我们可以把自己的行为关于非常美好的包装，甚至我们自己都不会认为我们的某些行为是利己的，这是因为我们的这个世界存在许多美好的外包装，那些美丽的愿望都成为我们许多行为的伪装，我们留恋于那些美好愿望的时候，我们就忘记去审视自己行为的动机，甚至我们根本不知道那些行为的动机是以我们立即的角度出发的。
在婚姻当中女人经常会扮演一个主要角色的状态，她们会对自己的丈夫在衣食住行很多方面都有所要求，她们会认为这就是一种爱，就是要专注和关心，而越是关心就证明双方越有感情。因此这种逻辑就成为了所有关系中的基础逻辑，大家没有人去质疑这些行为到底有没有爱和感情，而是在认可了所有的关系都是以爱和感情为基础，才会以爱和感情的角度衡量任何关系中出现的冲突，可实际上能够出现冲突的关系本身就说明爱和感情是有问题的，这个问题并不是说明谁不爱谁，谁爱谁，也不是说明爱和感情有多有少，而是说明爱和感情有可能根本就是不存在的。
爱是人类的最大的发明，因为我们所有的行为都可以用爱来衡量和比较。因此爱这个字可以组成许多的词汇，比如慈爱、真爱、假爱、大爱、关爱等等，没有人质疑爱是否是真实还是虚假，因为每一个人都在生活中能够感受到好像爱的存在。感受是一个很有意思的东西，每一个人的感受都不同，但是我们依然可以通过一种概念来描述，比如我们描述疼的时候，所有听到疼这个词的人，对疼的定义都是不同的。因此我们才会看到，在医院打针的时候，有的人若无其事，有的人呲牙咧嘴，有的人嚎啕大哭。所有的感觉都是个体性的，每一个人对感觉都不同，只不过在我们形容这些感觉的时候，我们以词汇的角度会认为每一个词汇是一种标准，可实际上每一个人对每一种词汇的认知标准都是不同的。爱也是如此，当我们谈论爱的时候，如果我们问到每一个人到底爱是什么，他们都无法能够深入的形容爱，他们往往只能通过爱的表面行为来证明爱的存在，可实际上那些行为都无法经过仔细的推敲。
如果某一个事物不能进行仔细的探究和划分，只能通过表面的某种状态来形容，只能说明这个是不是假的不是真的，就如同我们形容天空上的云彩一样，天空上的云彩是一些水汽组合在一起不断的变换过程当中，我们说到云彩我们都知道是什么，但是没有一个人能够准确的了解云彩的具体形态，因为云彩是不断变化的。
当我们谈恋爱的时候，我们就会认为那些关注专注利他的行动都是一种爱，可如果我们经过探讨发现所有的利他都是利己的时候，所有的关注只是欲望和期待，爱还存在吗？
两个人能够建立关系，如果是因为爱那么爱，就是能够形成关系的一种拉力，能够将两个人拉扯在一起。也许我们现在的科学技术没有发展到那种程度，因此我们无法检测的，爱的这种力量是存在的，但是我们可以通过外表的行为推测爱是存在的，不然为什么两个人可以建立关系呢？可问题是即使两个相爱的人往往也会因为很小的事情产生冲突，最终会使双方的关系破裂，那么如此小的事情就会造成关系的破裂，爱的力量在哪里呢？
如果我们仔细了解离婚，那么离婚的许多理由都是很可笑的，有些人离婚就是因为一个刷牙或洗澡的习惯，或者因为某一句话产生了无法调和的冲突，最终就离婚了。很显然这个爱好像很脆弱，因为一个很小的习惯或者某一句话，都能把爱给打破。
婚姻当中，当女人专注于男人并对男人的某些行为提出要求的时候，女人往往会认为自己这样做的行为是一种爱的行为，因为我爱你，所以我才管你。我们对爱的概念往往是无私的，自私的就不是爱，无私的才是爱，因此我们经常会把很多行为惯于利他和无私，而且我们自身也如此的认为。
如果婚姻中女人对男人的要求是一种爱的行为，而且这种爱是无私的行为，那么如果男人没有听从女人的要求，女人应该有什么样的反应呢？如果这种要求与他的个人利益毫无关系，完全是为了别人的，那么如果他人做不到，我们最多也就放弃了要求，可如果他们不做，我们就会产生愤怒，只能说明我们的这些行为与我们的愿望是有关系的，正因为如此，对方在无法改变的时候，我们才会产生愤怒。这很显然就不是一个无私的行为，这就是我们个人的某种期望，而且这种期望会渗透到我们的生活的所有方面。
我们对所有外在世界的了解是通过身体的感官但是我们却活在自我的信念当中，我们把自我的信念当成标准的时候，信念的标准就成为了我们衡量外在事物的一个尺度。当外在事物的某些行为或者显化不符合我们信念的时候，我们就会产生维护自我信念的愿望，而维护自我信念的方式有很多，最直接的方式就是对外界事物进行干预，比如提出建议，甚至通过某种行为来进行改变。如果通过我们的干预使外在的事物与我们的信念相符合，我们就会获得一种强烈的满足感。可如果我们无论如何干预外在的事物，依然与我们的信念不相符合，我们就会产生深深的挫败感，而这种挫败感就会激发出一些愤怒情绪或者是抑郁的情绪来。因此我们所有对外在的行为都是为了维护自我的信念，不同的行为维护的信念不同。
比如当我们去救助一些小动物的时候，我们可以把这种行为称之为怜悯和慈悲，但从发起行为这个人来说，这种强烈的愿望就是由内心而发出来的这个愿望并不是怜悯和慈悲，而是一种改变的愿望，这是由于他的内心信念中，有一种基本的生活标准，而且这种标准是一种有秩序的、有规则的标准。很显然这种信念在每一个人的内心都有，这就是教育给予我们的，我们的教育不断的告诉我们，通过我们的努力要建立一个平等和谐安定的社会，当我们接受了这种教育的信念之后，当我们遇到弱者的时候，我们的确会产生同情心，而我们救助弱者的行为，就是要将我们看到的外在事物改变到与我们的信念相吻合的程度。而之所以还有许多人没有去救助那些动物，并不是由于他们心安理得的就觉得那些动物就该如此，而是因为他们选择了另外一种维护信念的方式，那就是远离。
人之初性本善，当我们讨论人的本性是善恶的时候，其实人的本性并不分善恶，是教育给了我们善恶的信念，因此只要在正常教育环境下，每一个人都有善念，只不过这种善念只是我们内心的一种信念，我们以这种信念来判断外在事物的时候，每一个人都可以产生明确的善恶观念，而且每一个人都会产生强烈的维护信念的愿望，只不过由于每一个人的所处的环境以及个性的不同，选择维护信念的方式不同，一类人会通过某些行为的干预来将外在事物调节成与信念接近的状态，而另外一类人则选择远离外在事物，沉浸在自我信念当中。
如果我们去了解男人和女人的情感世界，就会发现男人比女人要冷酷，如果我们以爱和感情的角度来衡量，女人在爱和感情上要比男人更丰满。这是因为男人在维护自我信念的过程当中，由于他们的注意力专注在事业当中，世叶就是现实，就是利益的直接衡量，想成就任何事业，都是要不断的衡量利益建立各种关系。因此绝大部分男人在社会的磨练下已经慢慢的忽略自己内心的信念，而服从于现实社会的环境。这时男人的目光往往就被眼前的各种利益诱惑，而很少会以自身的信念标准来衡量自己的行为。因此当他们遇到一些与自身信念不符合的事物的时候，他们大多会选择逃避，而不是选择改变。
我们现在很少有人去思考自由意志，也很少去思考人类的独立精神，而自由意志和独立精神本身所代表的就是个人的理想信念是否是坚定的，个人是否能够在现实中不断努力去维护自我的理想信念。很显然理想的信念在现实是很难获得实现的，我们看看女人的现实就能够得知女人就是一个坚定的维护理想信念的人，他们相信自己已经建立的信念，不断的试图在外在环境进行各种干预，可实际的结果会遇到各种惨败。婚姻当中他们不断的试图改变自己的男人和孩子，却发现男人不为所动，孩子会产生叛逆，生活当中他们不断的产生干预，只能引起自己的愤怒，而整个社会依然混乱不堪，最终只能造成头脑的混乱以及自己情绪的起伏变化。
其实我们讨论的所有美丽的概念，包括爱、情感、慈悲、利他等等都是自己的一种信念，都是从小的教育给予我们的一种信念标准，我们拥有的美丽概念越多，就等于我们拥有了无数种面具，虽然我们的面容从未改变，但是在不同的环境，不同的场合中，我们可以通过改变面具来进行包装，在这种包装下，整个社会才显得丰富多彩。可实际上所有美丽的概念都是我们头脑中的一种信念，无论是爱还是恨，都是一种信念，我们无论是爱的角度还是以恨的角度展开的行为，都是对自己信念的一种维护，因此爱和恨是毫无差别的。
在现实当中，因爱生恨的例子是很多的。比如当我们深深的喜欢一个人的时候，就心甘情愿的为这个人付出很多，当有一天两个人恩断义杰的时候，就会由爱转恨，产生深深的怨恨。其实爱和恨本身并不是可以让我们自由转化的，人类并没有这种能量转化的能力，爱和恨的本身都是同一种力量，那就是自我欲望。自我欲望就是对自我信念强有力的维护者，只不过自我欲望在展现的过程中可以用各种各样的包装，比如爱、恨、情、仇等等。我们在爱一个人的时候，就是想拉近与这个人的关系，无论拉近关系的目的是什么，这都是我们的一个愿望，而且这个愿望就是一个利己的愿望。当我们的愿望获得满足的时候，我们就会获得快乐，只不过我们会把这个利己的愿望进行包装，我们会称之为爱。为了实现这种愿望，我们甚至会付出一些利益，比如说一些财富或者是一些尊严之类的，这是因为自我欲望就是如此，为了实现自己的目标我们会甘愿付出，只不过在付出的过程中，我们依然会有所考量，当我们发现我们付出的与我们所得的不相平衡的时候，我们就会停止付出了。如果我们的爱是为了拉近与他人的距离，甚至是为了俘获这个人，这个爱就是一种控制欲，而我们付出的利益仅仅是一种诱惑，通过我们的各种关心关爱以及付出的利益，诱惑这个人与我们接近并且被我们俘获。如果以这样的角度来看这个行为，这个行为更像是诈骗。
而爱转恨更简单，如果我们发现付出的利益很多，但依然没有拉近关系或者我们拉近关系之后，发现我们获得的并不是我们想要的利益，在我们不断的对比中，我们认为吃亏了必然就会由爱转恨。其实爱和恨就是不同的情绪状态，一种是对成功的期望，另一种是对失败的悔恨，这个是同一个行为的不同阶段，就如同我们跳起来又落回地面一下，我们努力的跳起来就是一种期望，而我们落回地面就是一种失败的悔恨，这两个力量是相互的作用力，而且是能量相同的，我们爱有多深恨就有多深，我们的欲望有多强烈，我们获得的挫折和悔恨也多强烈。
其实我们完全可以用另外一个角度来理解爱的过程，如果我们把爱的过程认为是一个谈生意的过程，可能更为现实。就是我们看到了一个人，我们对这个人进行了一个价值的评估，当我们发现这个人有我们想要获得的某种价值和利益，或者这个人与我们的自我价值评估是匹配的，我们产生了控制欲，想把这个人收为己有，也就是要建立一定的关系。我们为了拉近与这个人的关系，我们会付出一些利益，甚至尊严，通过不断的沟通和交流，我们达成了协议形成了利益的共同体。在随后密切的交往过程中，发现我们之前对这个人价值的评估过高，而且我们未来在这个人身上获得的利益是有限的，因此我们就会产生撕毁协议的想法。而这时我们不仅会对对方进行各种挑剔，也会产生某些情绪，双方之间发生一些冲突之后关系慢慢远离。可这时我们会发现之前为了建立关系付出了很多利益，而这些利益并没有得到回报，我们因此产生了失败的悔恨，现实就是如此，我们也只能接受。
这个过程跟做一次生意的过程有什么差别呢？我们为了谈成一个生意，就会请人吃饭，送些礼物，花一些利益拉近关系，当谈成了生意，在做生意的过程中，我们发现利润是有限的，甚至无利可图，我们就会试图撕毁协议，同时我们会产生深深的挫败感，因为生意让我们亏了钱。最终的结果要么就是仇恨生意伙伴骗了我们，要么就是悔恨自己不够聪明，没有及时发现。可在谈生意的过程中我们也会进行伪装，只不过一般不会用一些爱的词汇，但是可以使用一些诸如感情、关系、帮助等等。
当然还有更高尚的生意比如一些成功企业企业管理或者心灵成长的课程，就可以用爱的名义来包装，但其中也依然各种利益的交织。
通过上面的分析，我想大家能够理解，其实人与人之间的所有关系都是一个利益关系，也都是一个生意关系，只不过我们为了获取更大的利益，或者为了建立良好的关系，会进行一些包装。而在社会上富有经验的人已经看清楚这一点，在社会中存在的一切都没有爱、帮助、利他，一切都是为了自己，只不过互相不这样戳穿，大家都在表演而已。
所有的包装仅仅是为了提升利益的价值观，不是利益的价值，我们任何一个事物的价值都是我们心中的一种信念形成的，可如果增加了包装，就等于将事物的价值进行了提升，这样就可以将一个拙劣的事物包装成一个有品质的事物，获得更大的利益。
比如当我们直面利己主义的时候，生意一样可以达成，只不过所有的利益都是公开的人与人之间的沟通也很简单，没有了勾心斗角，尔虞我诈，但是相互的利益价值都会比较低。比如我们去超市或菜场买菜，或者是购买一些生活用品的时候，就会涉及到相互的一个商品价值的衡量，我们也许换固定的价格购买一些物品，我们也许会跟他们谈一谈价格上的浮动，当然我们如果认为价格虚高我们也可以放弃购买。由于这样的过程在生活中非常频繁的发生，因此我们根本没有必要把这些行为加上利他、帮助或者爱的包装。当然有些商家也会采用这样的行为，比如说降价促销就会用一些吸引人的方式，而这些方式都是要以利他的角度来进行宣传。
包装是有成本的，因此越是用美好来包装的事物，中间的利益就越大，价值就越虚。
我们之所以加上那些美丽的包装，就是因为我们想要获得更大的利益，因此我们愿意投入巨大的时间和能量来进行包装。
我们现在这个社会就是一个充分过度包装的社会，一切都是一种包装，我们的装修就是将所有破烂不堪的部分包裹起来隐藏起来，所有的商品都会加上一些漂亮的外包装进行美化，甚至连我们食用的蔬菜水果，都会通过一些有害的药物进行一些色彩或者外形的包装，即使我们人有汗，但我们依然喜欢这种包装。包装是要有成本的，但是由于包装之后会带来更大的利益，因此所有的人都喜欢包装。
所有的人都喜欢包装，男人喜欢用汽车房子打扮举止等方式来包装自己，而女人则会用化妆、服侍、姿态、品质来包装自己，甚至可以不惜动刀子整形来获取更好的包装。包装的目的就是提升价值，核心的价值就是自我价值，自我价值就是一个平台，我们所有在社会上的角色都是以自我价值为基础的。我们努力包装自己就是为了提升自我价值，同时这种自我价值的获得并不是我们自我认可的，而是通过周围的环境认定的，围绕自我价值就会建立许多的社会关系，同时这些关系也会呈现出相应的角色来，因此提升自我价值的确会容易进入全新的角色，获取更大的利益。
而现实生活的确如此，一个漂亮的女人就会拥有更多选择伴侣的权利，而一个打扮成富翁的男人就会获得建立更多的关系。当整个社会高速发展社会经济进入膨胀状态的时候，所有呈现的膨胀都是由于包装的膨胀，实际的物质价值并没有真正获得提升，仅仅是换了不同的包装就会身价百倍。同样一块蛋糕，街边销售价值也就几元钱，可如果做成一个漂亮包装，在一个五星酒店销售的时候，可能就会翻值几十倍。而能够花钱购买这种蛋糕的人，他们买的并不仅是蛋糕，同时也包括了蛋糕的包装以及相应的服务。他们之所以肯花很多倍的钱来购买这种产品，是由于他们自身也包含了许多的包装，因此他们必须寻找与其包装相符合的环境以及产品。同时他们周围的各种关系也是同样的人，同样的事物，同样的环境。4我们可以展开更加丰富的想象，如果一个人的价值是一万元，可这个人用了一百万元进行个人的包装，就意味着这个人的包装比实际的价值超出100倍，这很明显就是一种自我的膨胀，因为每一个人都活在自己的真实价值当中，真实的价值就是自身的能力，但是当这个人站立在某种环境或者平台之上的时候，这个人的价值就会增加，可这些价值都是膨胀和虚增的部分。而如果这个人为了保持这种包装就必须在与他相同身份的环境中建立相同身份的关系，而他所建立关系的其他人，也都是进行了数百倍的虚假包装的。这些人形成了一个固有的生态圈，同时也形成了固有的消费环境和服务体系，而他们建立这种环境的目的就是要互相吹捧，互相补充，互相认定。可实际上他们每一个人都知道他们自己的实际价值跟包装之间的差距有多么强烈，只不过他们并不知道其他人的实际价值与包装之间的差距是什么情况，甚至他们往往会认为只有他自己是假的，其他人是真的。因此他会不断的努力向那些人靠近，可实际上这个群体当中所有的人都是如此，大家都认为其他人是没有包装的真实实力，可实际上每一个人都是进行了过度的虚假的包装。在这个圈子里头进行了相互交流，就不是真实的人在一起交流，而是用各种虚假的包装在一起碰撞，这就如同一群全部进行整容的女人在一起交流的时候，他们互相看到的都不是真实的样子，而都是动过刀整过容的样子，都是虚假的嘴脸在进行沟通。这等同于是所有的人都带着巨大的面具，没有人展露真实的面孔，每一个人都是用包装后的状态在进行沟通和伪装，而实际上这就是整个社会的状态，只不过就是越高级越奢华的状态，伪装就越强烈，而越低级，越朴素的生活伪装就越少。
伪装越多，就会注入更多的能量来维持这些包装，同时也就更容易被戳穿，伪装越少，需要维持的能量也越少，也不容易被戳穿，因此简单的生活就会更踏实，而复杂的生活就必须要不断的投入各种精力来伪装。只不过整个社会似乎伪装到了极是因为即使简单的人也会羡慕那些奢华的人，他们看到那些奢华的人自由自在的生活，放荡不羁的行为，他们以为那些人的真实状态就是如此，可实际上连他们表现的外在行为也是伪装，道理很简单，伪装越多越疲惫，越辛苦越恐惧。正因为如此，越是有更高财富的人，越是有更大权力的人更羡慕简单的生活，但是他们却永远无法享受简单的生活，因为一旦伪装习惯了，他们就无法彻底卸下伪装，甚至这个伪装一直要跟随他们到死亡的时候。
所有的伪装都必然会被戳穿，当经济膨胀的时候，就是伪装的经济进行了膨胀，人与人之间都是各种伪装在沟通，因此整个社会就会呈现出虚假、贪婪、复杂的状态。随之而来的就是社会经济的高速发展，可实际上这不是真正意义上的发展，这只是通过伪装，夸大了某些产品的价值。在这种状态下，整个社会欣欣向荣，呈现出一种不断膨胀的奢靡状态，所有的人都迷失在伪装当中，每个人都竭尽全力的去进行各种伪装。随后社会将进入一场巨大的变革，因为任何伪装都有破灭的时候，任何的膨胀都有萎缩的时候。当社会的伪装达到一定程度的时候，就面临一个彻底崩溃的时刻，崩溃的方式有很多，也可能是自然灾害，也可能是经济危机，也可能是人类之间发生的社会动荡甚至战争，但是产生的原因很简单，就是由于过度的伪装，而最终的结果也很简单，那就是去掉所有的伪装，返璞归真。如果我们无法理解这样的一个过程，我们只需要了解解放战争就可以，在中国解放之间，国民党统治的时候就是高度腐败，经济膨胀的时候，而当新中国建立之后，整个国家的民众都会去掉伪装，呈现出一种返璞归真的社会风尚。
所有的虚伪都会面临错串，因此无论我们用多么美丽的包装，那些包装都不会永恒的存在，因此爱是不永恒的，感情也不是永恒的，也没有人永远的保持利他的状态。去掉那些包装的时候，暴露出来的就是一个自我的欲望，人能够建立相互的关系，就是为了利己，就是为了实现自己的期望和目标。因此无论是婚姻还是情感，无论我们在婚姻情感中展现了多么伟大的爱，展现了多么炙热的情感，只要我们相信爱和情感还存在，相信在我们有生之年这种包装就会被戳穿，现实的婚姻会给予我们答案，会让我们发现爱根本不存在，任何的感情都不可靠。只不过大部分人会认为爱是存在的，只是特定某个人的爱不存在了，感情是存在的，只是特定的某一个人的感情不可靠。可实际上爱和感情仅仅是利己的一种包装，真正永恒的就是一切为了自己，我们所有的生命都是处在竞争和适应的本性当中，我们一切的行为都是为了自己。
如果我们沉浸在虚假的包装当中，我们就会必然遇到各种痛苦的打击，所有生活的痛苦仅仅是为了戳穿我们的伪装，如果我们能够认真的审视我们曾经遇到的痛苦，就会发现那些痛苦与我们的信念是有关系的，只不过我们很少会怀疑我们的信念是虚假的，我们往往会把痛苦折射到生活中的某一个人或某些关系上，却很少发现是由于我们虚假的信念与现实撞击，那些虚假包装被现实撞击的粉碎，现实展现出了去掉包装的真实自我。也就是一切都是自我欲望，一切都是利己，只不过我们依然沉浸在那些美好的包装当中，我们没有看到自己真实的本性。
永远记住这句话：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。这不代表社会的堕落，就是社会的真实，而社会包括我们自己就是在那些虚假的、美好的包装中膨胀、堕落、毁灭。
