诈称眼盲喻 昔有工匠师，为王作务，不堪其苦，诈言眼盲，便得脱苦。 有余作师闻之，便欲自坏其目，用避苦役。有人语言：“汝何以自毁，徒受其苦？”如是愚人，为世人所笑。凡夫之人，亦复如是。为少名誉及以利养，便故妄语, 毁坏净戒，身死命终，堕三恶道。如彼愚人，为少利故，.自坏其目。
这个工匠"诈言眼盲"，虚构事实蒙混过关，他因为“为王作务不堪其苦”，不得已而为之，虽说不显磊落，却也有点值得同情，毕竟最终他得以脱离苦役，得到一个看得见的好处，而另一个人为了躲避苦役竟然要自坏其目，为避免一个痛苦竟然不惜造成更大的痛苦，劳作的苦可以缓解，毁坏的眼睛呢？苦役能不能避免还说不定，肉体的伤害已无可挽回。为了眼前一点利益，不惜毁坏佛法的基础清净戒，对于修行的人无异于前功尽弃自毁长城。
为恶贼所劫失氎喻 有二人为伴，共行旷野。一人被一领氎，中路为贼所剥, 一人逃避，走入草中。其失氎者先于氎头裹一金钱，便语贼言:“此衣适可直一枚金钱，我今求以一枚金钱而用赎之。”贼言:“金钱今在何处？”即便氎头解取示之，而语贼言：“此是真金, 若不信我语，今此草中有好金师，可往问之。”贼既见之，复取其衣。如是愚人，氎与金钱一切都失。自失其利，复使彼失。凡夫之人，亦复如是。修行道品，作诸功德，为烦恼贼之所劫掠，失其善法，丧诸功德。不但自失其利，复使余人失其道业，身坏命终，堕三恶道。如彼愚人，彼此都失。
这个人纯粹是做了一件损人不利己的事情，藏在衣领里的钱如果不自曝，或许还能想办法弄回来，不至于“氎与金钱一切都失”，“走入草中”的同伴如果他不检举，或许还能给他一些帮助，不至于于事无补“复使彼失”连朋友都做不成。
小儿得大龟喻 昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：“云何得杀？”有人语言：“汝但掷置水中，即时可杀。”尔时小儿信其语故，即掷水中。龟得水已，即便走去。凡夫之人，亦复如是。欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：“作何因缘，而得解脱？”邪见外道、天魔波旬及恶知识而语之言：“汝但极意六尘、恣情五欲，如我语者，必得解脱。”如是愚人，不谛思惟，便用其语，身坏命终，堕三恶 道。如彼小儿，掷龟水中。
天魔波旬：波旬，意译为“杀者”，恶魔名，是欲界第六天的魔王。
不会就学不懂就问，这是我们小时候经常受到的教诲，这个小孩因为不知道杀龟方法而向人请教，本来是一件值得称道的事情，可惜他所遇非人，而他又“不谛思惟，便用其语”，不假思索不辨真伪就照做了，结果，悲剧了，龟让他自己亲手放跑了。修行的人，本来想守护六根修行功德，可惜所遇非人遇到了邪魔外道，告诉他“极意六尘、恣情五欲”就可解脱，如果他肯仔细思考一下，或者找更多的人再印证一下，偏听则暗兼听则明嘛，可他不假思索不辨真伪就照做了，结果，悲剧了，六根尽染，功德尽失，他亲手葬送了自己的前程。
万物皆备于我矣，但你也要有一双明亮的眼睛才行。
