一、悲伤可以治疗伤痛？

悲伤是种情绪反应，多数高等哺乳动物均有，而人类最为显著。一系列的人生悲剧，既可以令一个人变成祥林嫂，喋喋不休地向别人重复诉说自己的苦难，以博取别人的同情，也可以令一个人变成贝多芬，紧紧扼住命运的咽喉，唱响自己生命的最强音。

相信许多人都有这种体验：一场大病、一场灾难或一场意外的死亡，改变了我们的人生态度，使得我们明白什么是人生中真正重要的。这也是悲惨的人生真相带给我们的馈赠，让我们的心灵从悲剧中获得了拯救。甚至，这种悲剧还会成为我们心灵的养料，促进我们成长。

作者在书中举了身边一个朋友的例子来告诉我们，其实我们可以跨过悲伤成长。朋友两三岁时，父母离婚，从此与妈妈失去了联系，而她的爸爸生性风流，到处沾花惹草，对她一直也不管不顾，但在爷爷奶奶无微不至的照顾下，她也有过一段美好的童年，但只两三年的光景，爷爷奶奶就相继去世了。

小时候，她特别在乎别人对她的评价，特别惧怕被亲友、同学和同龄的孩子疏远。为了讨好别人，她使出浑身解数，但仍没有一个同学喜欢她。有一次学校换书桌，只需几十元就可以将破木书桌换成漂亮的铁桌，其他同学都交了钱换了新桌子，唯独她交不起钱。老师把她安排到最角落的地方，同学们也常去奚落她。

她终于承受不住，想到了自杀，接连想了好几天，问自己为什么要活着。最后她拿出一张纸，一边写上“活着的理由”，另一边写上“死去的理由”。写完之后，她看着这张纸，痛哭流涕，但哭到最伤心的时候，她内心深处突然蹦出一个声音对她说：“你真惨，非常惨，但你有力量好好活下去！”

这句话救了她，她不仅不再想到自杀，也不再关注别人对她的评价，不再惧怕别人对她的拒绝和嘲讽。她的性格越来越开朗，人生的构想也越来越清晰。

生活中，亲人的死亡，往往是我们最难面对的一课，如果我们不能学会如何对待，那么每一次亲人的离世都会让我们悲痛欲绝，跌入人生低谷。而面对亲人离世最好的处理方法，就是不仅要允许自己哀伤，而且要接受在整个哀伤过程中所自然产生的每一种情感。

正如美国心理学家托马斯·摩尔所说，“悲伤把你的注意力从积极的生活中转移开，聚焦于生活中最重要的事情。当你损失惨重或处于极度悲痛的时候，你会想到对你最重要的人，而不是令人精力分散的事物或者娱乐项目。”悲伤有着它的优点，我们要学会接受悲伤、表现悲伤，这样才有可能抛掉过去的不幸，迎接未来，这是其他行为所不能替代的。

二、为什么人在愤怒时会爆发力量？

愤怒是指当愿望不能实现或目标不能达成时，引起的一种紧张而不愉快的情绪。愤怒被看作一种原始的情绪，在动物身上常常表现为生命受到威胁、争夺食物和配偶等行为所流露的情感。

愤怒最容易伤害他人，也会影响自己的身心健康。因此，生活中大家经常把愤怒描述成魔鬼，所有人都想对它赶尽杀绝，但愤怒是一种本能的情绪，不可能完全消除它。所以大多数人表面看起来谈笑风生，其实只是强行压制愤怒所表现出来的表象，这样反而会孕育出更具毁灭性的不定时炸弹，一件小事就会全面爆发，产生难以预料的后果。

否认和压抑愤怒，还会导致我们错误地评判形势。

“愤怒”真的一无是处么？在《心灵的七种兵器》这本书中，作者认为，和“悲伤”一样，“愤怒”这种情绪，也有它的独特作用，它可以帮助人们获得力量。美国心理学家托马斯·摩尔曾说“愤怒，给予你力量和动力，让你生命的每一分钟都具有创意，每一分钟都能表现出你自己的风采。没有愤怒，你就会在不适当的地方屈服，就会手足无措。”

作者在文中举了著名心理咨询师胡慎之的例子，他常在吃饭时而情绪失控，尤其不能忍受吃饭时间被耽误。譬如公司订餐，送餐小哥来晚了，他可能会大发雷霆，有时还会训斥负责订餐的助理。

后来他经过自我分析，终于明白了自己失控的原因：原来他把对父亲的原始愤怒，转移到了其他人身上。因为在他小时候，父亲常在吃饭时罚他面壁，而且一罚就是3小时。胡慎之说：“那种挨饿的滋味直到现在我都记忆犹新，即使当时十分愤怒，但慑[shè]于父亲威严，我从来不敢反抗。”以至于这种长期压抑的愤怒在他成年后，以各种方式转嫁到了他人身上。长此以往，他不仅无法容忍挨饿这件事，而且也变得十分暴躁。

这种易怒情绪导致了双重后果。一方面，胡慎之觉得这种愤怒情绪使得自己的人格力量越来越强，因为愤怒既是保护自己的力量，也是激发自己奋斗的力量。但另一方面，他因为愤怒而失控的情况也越来越多。有次出差在一家餐馆吃饭，老板由于疏漏没有安排好进餐时间，等胡慎之一行人准备就餐时，饭店的服务员却告诉他们，没有给他们安排午餐。胡慎之听到后，暴跳如雷，把饭店服务员、经理和老板都叫来狠狠训斥了一顿。

这种情形直到几年后接到父亲的一个电话才发生了巨大改变，他在电话中说：“我有你这个父亲，是我的命；你有我这个儿子，是你的命。”这句脱口而出的话，产生了不可思议的结果。胡慎之感到如释重负，因为他接受了这些都是再怎么努力都更改不了的事实。

从胡慎之与愤怒的相处过程中我们发现，只有先理解愤怒，才能触及它的核心。如果我们确切地知道什么让我们生气、我们在和谁生气，我们就能找到处理这种情绪的最佳途径。

三、为什么内疚会使关系更加和谐？

德国心理治疗师海灵格在《谁在我家》中说：有些人相信这样的幻象：固守自己的清白，面对坏事，不进行力所能及的面对面的抗争，就可以避免参与邪恶。其实，自己也在做同样的坏事。如果一方坚持保持自己清白有理，另一方的罪责就不会结束，他们之间的爱就会枯萎。

那些想置身事外的人和被动服从邪恶的人，不但保持不了清白无辜，反而制造了更多的不公正。作为一种最基本的情感，内疚是大自然的馈赠，假若你懂得接纳自己的内疚，并帮助对方接纳他的内疚，那么关系就会自然地流动，自然地走向和谐。

我们付出的时候，就会觉得有权利，我们接受的时候，就会感到有义务。只付出不接受的人，会有一种清白感，会觉得自己在这个关系中绝对问心无愧。那么，相应的，关系的另一方就会觉得很不舒服，会频频感到内疚，直到最后选择逃离。而付出者就会受到伤害，并且会激烈地谴责逃离者，但真正破坏这段关系的人恰恰是那个无心无愧的人。

书中提到的31岁的丽娜就是一个追求清白感的人。丽娜是一家外企的高管，不仅事业顺利，人也聪慧靓丽，并且非常顾家，是公认的贤妻良母。丽娜的老公也认为她是一个无可挑剔的好妻子。但奇怪的是，他们之间的关系变得越来越冷淡，最后不得不选择离婚，理由是她老公觉得压力很大。

丽娜以为是自己的事业给了老公压力，但他老公否认这一点，他说他也不明白这种感受从哪里来，但就是难受：“可能是你太好了，对我太好，对我家人也太好，什么都好……我说不好，但就是对这一点不舒服。”

丽娜对心理咨询师坦言，“我工作很紧张，还尽力去做一个尽职的好妻子，他也承认我没什么好挑剔的，那他为什么这样对我。”心理咨询师问丽娜：“你们起争端的时候，他的亲朋好友都站在你这一边吗？”丽娜说：“是的，因为我对他们十分友善。可以说，对这个家，我一点愧疚都没有。”

这个案例中的丽娜就是一个典型的“清白感”追求者，她无论是在两性情感上还是友情上，都喜欢绝对的付出，认为自己不愧对任何人，自己任何错误都没有，似乎这样她就拥有了谴责别人的基础，站在了道德的制高点。但这种行为最终会使关系的另一方的歉疚越来越多，压力越来越大，关系难以保持平衡。结果就是她的朋友越来越少，丈夫也要和她离婚。

不管付出再多，一个人仍然是会在关系中犯错的，会不可避免的对另一方有所亏欠。当伤害和亏欠发生时，我们总会产生或重或轻的内疚感，单纯的“付出者”其实很惧怕这种内疚感，丽娜要求自己绝对不要有内疚感，于是非常努力地去做一个“完美的付出者”，那样她就问心无愧了。但是，这种内疚感并没有因此在关系中消失，它其实是被“付出者”在有意无意中强加到“接受者”身上了。

简而言之，“付出者”其实在享受这种逻辑：既然我是付出的一方，那么我们关系中无论出现什么问题，都是你的错。当丽娜意识到自己是在追求绝对的清白感之后，她改变了自己对丈夫的态度，努力来挽救这段婚姻，这个时候，她也对丈夫产生了内疚，两人的关系逐渐走向和谐。

总之，内疚，是和谐关系的调节者，内疚的产生，其实是在提醒自己，我该补偿对方了。我们要懂得这一点，懂得觉察自己的内疚，然后及时做出补偿。同样，当对方产生内疚时，我们也要给对方机会，让对方做出补偿。以此来达到人与人之间关系的动态平衡，放弃“绝对的清白感”，接受自己的内疚或他人的补偿，是维系情感的关键。

四、恐惧能让我们变得更加勇敢！

恐惧一词出自于《易·震》：“洊[jiàn]雷，震，君子以恐惧修省”，意思是巨雷接连轰响，天下震动，君子因此惶恐警惧，自我修身省过。因此，恐惧最初是与反省联系在一起的，但现在，恐惧等于怯懦成了我们的一个思维定势。

怯懦要克服，所以，战胜恐惧，也仿佛成了一个不容质疑的真理。然而，当致力于战胜恐惧时，我们可能会忽视一点：作为人类一种最基本的情绪，恐惧和其他情绪一样，也有着它的独特价值，而一味地追求战胜恐惧，就忽略了恐惧所传递的重要信息。就这点来说，许多恐惧，无需战胜。相反，我们可以静下来，聆听恐惧，从而发现恐惧给我们的提示。

作者的一个朋友Joe就是一个例证。毕业之后，Joe为了谋生，不得不与女友分居两地，只身一人来到广州打拼，但时间一长，两人的关系变得岌岌可危。而与此同时，他对黑夜越来越恐惧，半夜去卫生间时，如果突然看到自己映在镜子或其他光滑家具上的影子时，都会直冒冷汗。他告诉自己，那只是自己的影子，但这种理性的自我提醒并没有起到任何作用。他很纳闷，为什么天不怕地不怕的自己现在变得如此胆小，对黑夜如此恐惧。

一天夜晚，Joe一个人躺在床上发呆，回想起他与女友的点点滴滴，同时也在回想自己这段时间由于怕黑闹出的笑话，刹那间，这两种信息交融到一起，仿佛电闪雷鸣一样，Joe突然明白，他如此惧怕黑夜的原因，原来是害怕失去女友。明白了这一点后，Joe转变了对女友的态度，即使他们还是分隔两地，但相较以前关系得到了很大改善。

Joe虽然工作顺利，也融入了广州，一切看上去都步入正轨，但对黑夜的恐惧强有力地提示他，事业之外，还有更重要的东西需要他认真对待，这就是恐惧的价值。

英国电影《至暗时刻》中，英国在欧洲战场上独抗纳粹德国，当英国首相丘吉尔内心产生了动摇的时候，丘吉尔的夫人有一段精彩的对白说：“你勇敢是因为你内心有恐惧，不要因为恐惧而责备自己，恰恰是恐惧使你变得勇敢。”勇敢常常是伴着恐惧前行，这也是《心灵的七种兵器》要告诉我们的一个重要观点。

在明朝嘉靖年间，有一位著名的直言敢谏的大臣叫杨继盛，他自幼丧母，在后娘的虐待中艰难成长，刻苦求学，苦难让他领悟了生活的艰辛，培养了他忧国为民的品格，磨砺了他坚强的意志，在考中进士入朝为官之后，他屡次进谏，弹劾当权的贪官仇[qiú]鸾[luán]，结果反被污蔑下狱，在狱中受尽酷刑的折磨，死里逃生之后，被贬官到偏远的狄道（今天的甘肃临洮县）当典使，在那里他一心为民，政绩卓著。当重回京城之后，却看到朝廷由权臣严嵩把持，各级官员蝇营狗苟，仰其鼻息，政局颓废，纲纪废驰。心怀报国大志的杨继盛不顾朋友的劝说，决心“死劾”（就是抱着必死的决心，以自己的生命为赌注去弹劾）严嵩。

为此，他连续斋戒三天，安排好所有后事，写下了著名的谏书《请诛贼臣疏》，在这篇谏疏中，他历数严嵩五奸十大罪，每一条都掷地有声，言辞刚烈、振聋发聩[kuì]。他在疏中写道：“方今外贼惟俺答（侵犯明朝边境的蒙古首领），内贼惟严嵩。未有内贼不去，而除外贼者”……

但那个时候严嵩父子的势力太大了，很快杨继盛就又被投入大狱，在人间炼狱一般的锦衣卫诏狱里，杨继盛被廷杖一百。廷杖前，有朋友让他服下蛇胆以“御杖”（打起来不痛），但杨继盛推辞不要，昴然道：“椒山自有胆，何必蚺蛇哉！”可杨继盛毕竟是人不是铁呀，这100杖打下去，他“两腿粗肿，不能前后；肿硬若木，不能屈伸……”。

廷杖打折了杨继盛的腿骨，他血葫芦一样被拖回了牢房，没有人给他包扎，在蝇虫滋生的环境里，他的伤口开始感染。深夜里，杨继盛被腿上的剧痛唤醒，借着微光，他看见了自己的残腿和碎肉。他没有大声呻吟叫喊，只是对看守说:"这里太暗，帮我点一盏灯。"这是个并不过分的要求，看守答应了，他点亮一盏灯，靠近了杨继盛的牢房。就在光亮照进黑暗角落的那一刻，这个看守看见了一幕让他永生难忘的可怕景象。

只见杨继盛十分安静地坐在那里，他的手里拿着一块碎瓷片，正聚精会神地着自己腿上的肉，他的腿已经感染腐烂了。他没有任何止痛、止血的药物，嘴里也没有咬着毛巾之类的东西，只是一脸平静，不停地刮着烂肉。瓷片并不锋利，腐肉也不易割断，这是令人难以忍受的剧烈疼痛，然而杨继盛硬是没有发出一点声音。在这个深夜，那枯燥的刮擦声始终回荡在阴森森的牢房里，在寂静中诉说他无人企及的勇敢与坚强。

这个场面让见惯各种酷刑和生死的狱卒都快要崩溃了，这种深入骨髓的恐惧和震撼让他全身颤抖，手脚发软，手中举着的灯也摇摆不停，这个时候，杨继盛说话了，他哑着嗓子说：“别乱动，我看不清了！”

嘉靖三十四年（公元1555年）10月1号，杨继盛与其他八名严嵩的政敌被同时处斩，弃尸于市。临刑前，杨继盛作诗一首：“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报恩，留作忠魂补。”

嘉靖死后，明穆宗即位，追赠杨继盛太常少卿，谥号“忠愍”[mǐn]（忧患、痛心的意思），后人把他的故居改建为宗庙，他也被尊为城隍。

杨继盛在“死劾”之前有恐惧，但是为国为民的志向又让他有更大的勇气和胆量与奸臣严嵩死斗，他的结局是悲惨的，但他给后世留下的是无尽的精神财富。

总结

正如作者在书中所说：“柔软的心，可以承载生命的沉重。只要拥有了属于自己的心灵兵器”，而常常被我们贴上坏标签的悲伤、愤怒、内疚、恐惧，这些情绪，也正是我们生命中不能缺少的因素，它们与生俱来，与我们同在。我们要学会接受它们的存在，认识到它们积极的一面，领会它们隐藏的信息，让它们和爱、自由、善良一起来保护柔软的心。不抵触“灵魂的黑夜”，全然地拥抱它，我们便会获得巨大的能量。

最后让我们一起来回顾一下这本书的主要内容：

1.悲伤可以治疗伤痛么？

2.为什么人在愤怒时会爆发力量？

3.为什么内疚会使关系更加和谐？

4.恐惧能让我们迅速应对潜在的威胁！