你想获得自在的人生吗？

你想过得幸福美满吗？

你想拥有智慧开悟的人生吗？

很多人告诉我们:

首先要抵制自己的负面情绪，它会拉低自己的能量。

是的，负面情绪的确会拉低我们自身的能量，并且能量具有吸引作用，相同或者相似的能量会相互吸引。

比如，你总是处于负面情绪之中，你的生活肯定是处处挫折、困难，因为你的负能量会吸引来一堆烂人烂事。

但是，我们如果非常介意负面情绪的产生，甚至只要产生负面情绪就开始自责，觉得自己能量值被拉低了。

那么，这就陷入了一种偏执之中。

人不是机器，人有七情六欲就自然会产生喜悲忧哀。

并且七情六欲又是不可能被消除的。

《学经》说:

七情者，灵性之根也。六欲者，生长之基也。

所以，你根本脱离不了七情六欲，根本逃不掉喜悲忧哀的情绪，只因为你是一个人，一个活生生的人。

虽然消不掉、逃离不了，但是我们可以减弱它们对我们的影响。

如何减弱？

我们先看看喜悲忧哀的情绪是怎么产生的。

喜之欲得，欲而不得，则生忧怨，怨有不消，是聚为恨矣。悲而欲弃，弃而不舍，则生忧患，患之良久，则生恶行矣，忧其得来，恐其离失，则生惊妄，妄有不消，是疾为病矣，哀之易逝，思之无有，则生哀惧，惧而不为，则生新哀矣。

人得到了想要的东西会欢喜，得不到就会产生忧怨的情绪，随着忧怨的情绪加深，恨意就产生了。

如果一件事使人悲伤，就会有放弃的念头，但是真放弃了内心又有不舍，这时候患得患失的忧患情绪就产生了。随着忧患的情绪的加深，容易产生不好的行为。

人会担忧自己得不到，得到了又害怕失去，那么，在这个过程中就产生了惊妄，这种惊妄心理不及时消除，随着时间的推移，就会积累成病。

人对即将失去东西会哀愁，对没有得到东西会思念，这种哀思越积越重会产生哀惧的情绪，刚开始的时候光想而不去做，到后来会更加不敢行动，那么，就会越来会后悔、哀愁之前的不作为，之前的错失机会，总是在想:如果那时候……

可是，这个世界，没有如果，所以，只能在不尽的悔恨中挣扎。

由此可见，情绪加深会产生新的不良情绪，而这些情绪过度积累都是不利于自身的成长。

那么，产生了不好的情绪要怎么办？

这里要说明一下，情绪没有好坏之分，不是说“喜”就是好的情绪，“悲”、“忧”、“哀”就是不好的情绪。

比如，“大喜”是不利于人成长的，“小悲”对人的成长也是无伤大雅的。

情绪可以有，只要不过度就行了。

换句话说:

只要不进入自己心里的情绪，都不算负面情绪。

为什么这么说呢？

情绪不进入自己心里，也就自生自消或者自我调和，不会形成积累。

所以，我们要有一个意识:

喜悲忧哀不过是一种常情事态，而已。不要过于在意。

但是，如果情绪进入了自己心里，不管你愿不愿意，都会积累成疾。

正如《学经》所言:

忧人身心之不安者，困人心神之难解者，若以常情事态为疾，无疾自生也。

当你做到把喜悲忧哀当做一种常情事态，你不仅不会积累成疾，还会活得通透、圆通。

这时候，你的人生会变得非常自在。

我们很多人都想过自在的人生，那么自在人生的核心是什么？

心自在。

其中就包括不被各种情绪所困扰。

正所谓:

无为一理之困扰，无为诸理之困扰。观世间常情，皆为自在，非常情世态自在，心自在也。

那么，影响我们获得自在人生最大的阻碍是什么？是负面情绪吗？

是人们心中的“贪”、“执”、“妄”。

也正是贪、执、妄的旺盛，给自己带来了很多不良的情绪。

应该如何消除呢？

《道德经》说:

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

意思是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

当我们的心性如水一样，最大的好处是能使我们内心保持清静。

清静有一要义:

观世间常态，而不自扰，得喜悲忧哀不以为怪。

我们内心清静就能很自然的做到心胸豁达、心有和美、获得智慧。

那么，拥有了豁达、纯正的心性，幸福、自在、美好的人生也会自然而来。