今日所学《空间与时间》：
东方的哲学总是坚持认为空间和时间是头脑中的构想。
佛教典籍：“过去、未来、物质的空间和每一个人都只不过是思维的形式、惯用的言辞，都只是从表面上看到的实在。”
宇宙万物中的有机组合遵从着各自的“道”和自己的本性。
阿湿缚寠沙：“应清楚地认识到，空间只不过是一种阐述的方式，它本身并不真正地存在。……空间只与我们进行阐述的意识相联系而存在。”
东方神秘主义者，能够通过沉思来超越通常的状态，从而认识到通常关于空间和时间的概念并不是终极的真理。
一个物体在空间中的位置，只能相对于某些其他物体来确定。
以不同速度运动着的观察者将把事件排列成不同的时间顺序。
在一个观察者看来是同时发生的两个事件，对于别的观察者来说可以是以不同的时间顺序发生的。
时间与空间的坐标只是观察者用来描述自己的环境所用的语言要素。
空间不是三维的，而且时间也不是独立的，它们不可分割地密切联系在一起，构成四维的连续体。称为：时-空连续体。
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由于光的速度是有限的，因此天文学家所观察的从来就不是当前状态下的宇宙，而总是它过去的状态。
光从太阳传播到地球需要8分钟，因此我们在任何时刻看到的太阳都是它在8分钟以前的状况。
一个物体的长度，取决于它相对于观察者而运动的速度，并随运动速度而变化。其变化是，物体在它运动的方向上收缩。
一根棍棒在它是静止的参考系中具有最大的长度，当它相对于观察者的速度增大时，就将变得较短。
影子是三维空间中各点在二维平面上的投影，在投影角不同的情况下，投影的长度也不相同。
一个运动着的物体的长度是四维时-空中的各点、在三维空间中的投影，在不同的参考系中投影的长度不同。
东方神秘主义者似乎能够达到一种不寻常的意识形态。在这种形态下，他们超越了日常生活的三维世界去体验更高层次的多维实在。
奥罗宾多：“一种微妙的变化，它使我们稍稍看得见第四维。”
铃木大拙：““……我们观看并且看到……不仅在空间中，而且在时间上……每一个物体都与其他物体相联系，……作为一种纯经验的事实，没有任何无时间的空间，也没有无空间的时间，它们是互相渗透的。””
宇宙观的两个基本要素：宇宙的基本统一性、内在的动态特征。
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爱因斯坦：我们所存在的空间实际上是弯曲的。
空间的曲率与物质在空间中的分布的关系式，称为爱因斯坦场方程。
到目前为止，所有的观测结果都肯定了爱因斯坦理论，从而迫使我们相信时空的确是弯曲的。
在宇宙中不同的地方，空间弯曲的程度不同，时间流逝的速度也不同。
按照天体物理学的现行观念，每一个星体在自己的演化过程中都会达到这样一个阶段，在这个阶段上，星体由于它的粒子相互间的万有引力而坍缩。
东方圣贤们不仅强调在沉思中超越通常的三维空间，而且更加强调超越对时间的一般认识。他们强调自己体验到的不是阶段的线性接续，而是无始无终、动态而无限的现在。
“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”庄子
每一个过程都有一个等价的反过程。
对于每一个粒子，都存在着一个具有同等质量和相反电荷的反粒子。
