此时，看着记忆如烟般迅速的消逝，我努力回忆：
前行依然是九节佛风、持气、平复身行后的凝神与放松，
喜乐充满，然后进入20分钟大悲心的修习。
其间，常伴着甚细微的思绪杂念，
再后，就进入了无色界的深定了，
期间甚细微的杂念消逝或者又甚细微的出现，
并不会影响我透彻的光明和恬淡的喜乐。
没有好恶立场的第八识有时在瀑流之中，有时又在无记的虚空之中，
等待。
觉照到第八识一直在等待，虽然并不知道在它等待什么。
哦，直到“倏”地一下，
如经中所述的琉璃世界，
那真实、清净、晶莹、通透、光明的禅相呈现在面前，
它只是没有那么的多彩而奢华。
我与此禅相合一，进入禅那：
有两三次，此禅那夺走了我的呼吸，是“夺走”！
我认为自己应该还有精微的呼吸，但反复确认，才知道呼吸已被夺走！
因为，胸腔腹腔已“安止”，没有任何气息进出，只剩下残余的意识。
有一两次，此禅那又同时夺走了我的心识，
“夺走”呼吸后又“夺走”心识！
此时，虽还可照见身根的存在，但身根已完全不能被觉知。
此时，此世间完全寂静下来，呈现出“有虚空”的状态，如如不动。
就是不动的样子。
第一次体会这种绝对的寂默、静止！
这是从来没有体会过的：
没有呼吸、没有心识，“寂默、静止” ，同时又是 “光明、晰透”的境界！
今早禅修1小时50分。进出此境界两次。
上师批示：今天忙了一天，才得空回你。非常为你高兴，也看到了你的努力。
虽然“四空天”似乎在四禅之上，那只是因为偏向于心识的禅定，而不是整个禅定的深处。
这是一个很深的禅定，可以称之为在四禅的“绝对相”上，你进入了一次非常深切的，只有在四禅才会呈现的“息止脉停”的状态：呈现大量的身心的离散性。非常非常难得。你哪怕只剩了极其精微的“想”，但整个的境界非常的纯粹。
你对那个透明性定义阿赖耶识，阿赖耶识是非可见的啊，如果它能被看到，就代表了你的末那识在作用，这是其中的一个问题。
你这一座的禅修，提升的深度达到了受蕴和想蕴的那个等持境，这已经非常非常难得了。
