相信几乎每一个非独生子女都遭遇过这些个情况吧：但凡出现自己和弟妹争抢零食、玩具或是电视遥控器的状况；又或者是外人当着父母和自己的面过分表扬或偏向弟妹，将自己忽略殆尽，自己心生不满之时，父母总是不由分说地偏向弟妹，并告诫自己，你是哥哥（姐姐），就该要有一个做哥哥（姐姐）的样子，要让着你的弟弟（妹妹）。
当你遭遇以上情况，被迫“大方”做出礼让时，不知曾经的你是否感到委屈或是愤怒？
对于礼让，我们从不陌生。因为我们从小到大都会被教育“礼让是我们国家的优良传统美德”，所以，我们要学会礼让。
而说到礼让，我们也不得不提到《孔融让梨》这个故事。和前者相比，《孔融让梨》这个故事是让给了年长者，但这二者并没有什么实质性的差别。
《孔融让梨》是一个真实性存疑的故事，并不存在于正史当中。该故事最早见于《世说新语笺疏》：······融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
简单来说，就是孔融四岁那年，在和哥哥吃梨的时候，总是拿小的吃。有人问原因，孔融就回答说，小孩子食量小，按理应当拿小的。
孔融让梨的故事被当作了后世的道德教材，用来教育小孩子要懂得礼让。但是当它成为教材以后，却慢慢地变了味。
值得注意的是，孔融让梨这一故事里有两个重要的发生条件：
第一个条件是孔融考虑到了自己的食量小，吃不完大梨。孔融的让梨并没有压抑自己的欲望与需求，只是不贪多，不想造成浪费而已。
第二个条件是孔融和他哥哥的关系非常要好。《后汉书·郑孔旬列传》中也记载了孔融和他哥哥孔褒争死的事迹。名士张俭为中常侍侯览所记恨，密令要州郡捉拿张俭。张俭与孔融的兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒却不在家中。当时孔融年仅十六岁，张俭认为孔融年轻，并没有告诉他自己目前的处境。孔融看见张俭窘迫的样子，因此就把张俭留在了自己的家中。
后来事情泄露，自国相以下的人，都秘密镇压此事，张俭得以逃脱，孔褒、孔融二人则被逮捕入狱。但不知他们二人是谁获罪。于是，孔融、孔褒甚至是他们的母亲都主动揽下了罪责，承认自己有罪。郡县迟疑不能决断，就向朝廷请示。诏书最后定了孔褒的罪，孔融也因此事闻名。
孔家人争死，肯定不纯粹是出于礼，更多地还是因为孔家人那份非常浓厚的亲情关系。所以说，孔融让梨有着亲情作为核心。假如没有亲情作为核心，空有礼让的皮，那孔融让梨无疑就仅仅是一部封建礼教的教育宣传片——没有亲情，只有算计。那这个故事也就没有在当代进行宣传的必要了。
我们宣扬的，应当是孔家的浓厚亲情，而不是表面上的让梨。吃梨本是好事，但在后世借孔融让梨宣扬的扭曲的价值观体系里，吃了梨，你就输了！假如弟弟吃了梨，弟弟就会被指责不懂得尊重兄长，相反如果是哥哥吃了梨，哥哥就会被指责不懂得礼让弟弟。这，不是相当可笑嘛？
所以，“他还是个孩子”，就可以成为无条件让着弟弟妹妹的理由嘛？礼让这一美德被用来让事情看上去名正言顺，但在大多数情况下，家长要求让着弟妹可并不是为了培养哥哥（姐姐）的美德，而仅仅是为了平息事端罢了。
这类家长无形中是在教育哥哥要懂得撒谎，懂得虚伪，懂得牺牲自己的合法利益来做一个表面上爱护弟妹的伪善者。那么问题来了，哥哥（姐姐）礼让弟弟（妹妹）不是因为自发地想要爱护弟弟（妹妹），只是迫于家长的道德绑架，不得不这么做，就极有可能会因此觉得家长偏心，引发自己对家长的不满。
在现代心理学中，道德被认为是随着个人发展阶段的改变而改变的。瑞士儿童心理学家让·皮亚杰将儿童的道德发展划分为了四大阶段：前道德阶段（刚出生-3岁）；他律道德阶段（3-7岁）；初步自律道德阶段（7-12岁）；自律道德阶段（12岁以后）。
美国心理学家劳伦斯·科尔伯格在皮亚杰的道德发展理论的基础上，提出了道德判断能力的发展有三种水平六个阶段的理论。三种水平，即前习俗水平（包括惩罚和服从、手段性的相对主义的定向阶段）、世俗水平（包括人与人之间、维护权威或秩序的道德定向阶段）、后世俗水平（包括社会契约、普遍的道德原则的定向阶段）。
所以，很多小孩在认知尚不足以理解“礼让”这个词时，却被家长教育要懂得礼让。可是，你又怎么能够让一个不理解礼让的人去礼让呢？这只会给孩子徒增困惑罢了。
相反，弟弟（妹妹）则会通过哥哥（姐姐）的这种牺牲式礼让知道了以后但凡和哥哥（姐姐）争抢某样东西，自己必然是获胜的一方。
但弟弟（妹妹）并不知道的是，自己获胜的代价是被别人贴上不懂事的标签，更不知道，自己的所作所为，其实和强盗无异。
更有甚者，还会有小孩在家长面前佯装乖巧懂事，以博得家长的偏爱，背地里却自恃年纪小而向哥哥（姐姐）提出各种无理、过分的要求。因为他知道，只要自己在家长面前表现好，家长就一定会偏向自己。
长此以往，一个被家长溺爱纵容、任性取闹的熊孩子就此诞生了。熊孩子长大以后，自然而然也就成为了一个社会“巨婴”。当然，正如熊孩子的背后必有熊家长，家长断然不会认为是自己的教育出了问题，毕竟——他还只是个孩子啊！
和孔融让梨一样，兄弟之间必然要先有爱，才能谈礼让。孔子曰：“人而不仁，如礼何？”意思是，一个人如果没有一颗仁爱之心，那遵守礼仪又有什么用呢？对于“礼让”来说，把东西让给有需要的人是一种美德，而把东西让给更坏的人则无疑是助纣为虐。
如果弟弟（妹妹）在一件事上做错了，那家长就不应该强迫没有错的哥哥（姐姐）进行礼让，不应该用逼迫哥哥（姐姐）的方式来鼓励弟弟（妹妹）继续犯错。
孔融让梨和“他还只是个孩子”是中国传统教育观念的一个缩影，而为人父母也不过是把他们受到的教育观念再传输给下一代。可是，从来如此，便对么？
与其用这些观念绑架孩子，家长倒不如以身作则，用自己的言行让孩子切身感受到家庭的亲情或是公平。真正的孔融让梨，不是虚伪，不是撒谎，更不是一场博弈，它只是一个关于亲情的温馨故事。
假如某天你也成为了被迫礼让的哥哥或姐姐，请你记住：维护自己的合法利益并不是什么可耻的事，要学会向这些让你被迫礼让的虚伪的大人们说“不”。
尊重别人，同时也是在尊重自己！
倘若这种被迫礼让的错误观念得以纠正，那社会上的熊孩子和社会“巨婴”大抵也就能够少去许多吧。
完
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