最近内心很充实。忙碌且快乐。今天上午在前海港湾参加南山区第28期班主任有约活动。又见到张祥云教授，无比亲切，想起5月28号的讲座，受益匪浅，现就实录分享如下（内容不全，部分内容有缩减）：
就是说很强调行动，你不是什么事都想得非常周到，一点危险都没有才去做，那猴年马月才能想的清楚，先做起来先做起来，边做边想，所以这个行动就有收获，但要坚持。不要东搞西搞的，要坚持下去，坚持就是朱老师（朱永新）的一个观点。那么在这里呢我们理解陶行知的读书观就是行知行。行知行，其实讲到最后什么意思？就是我们心中要有解决的问题，心并不仅仅是说你一定只动手动脚，包括动你的心，那这个怎么来理解？行，在我的理解就是要以问题为中心，一定是带着问题，带着要解决什么有意义的问题。从这里出发，我们去读书，我们去行动。陶行知他在1934年写了一篇文章，就专门讲“行知行”，用大白话讲的，讲得非常通透，就是说为什么我们要先行？我们今天呢所在的这个姚校长的学校就叫创新学校，那要想创新就必须要怎么样？要以问题为引领。我们当老师的就喜欢讲知识，按照教科书来，要由原来的知识的逻辑转变成为问题的逻辑，对吧？根据问题的需要，我们去思考，我们去探索，我们去行动。这个行不仅是外在的这个动手动脚的行动，也包括我们解决内部世界的精神领域的问题的一个行动。所以这个是我们理解陶先生的关于这个阅读的一个东西，带着问题去阅读，而不是为了考试去阅读。
那么关于这里头陶先生有一些他自己的概念，都是老百姓能够一听就懂的。陶先生他说，这个世界上的书主要有两种，一种是“吃的书”，一种是“用的书”。所谓吃的书，就是包括我们人的精神里面需要的一些书，文学、历史、哲学，这些看上去不是外在非应用性的一些书，但这些书很重要。还有一个叫用的书，就是读那些实操性的理工科的一些书。那么陶先生说，他在的这些书的里头，有的呢？是相当于是白米饭，天天要吃的。有的是点心，偶尔吃一次，吃多了也不行，对吧？这个心灵鸡汤不能一天到晚喝，喝多了，人会变得比较肤浅的。那么也有的是零食，那也有些是药，而且有些药呢？可能是毒药，甚至有可能是鸦片，对吧？就不见得是好的东西，所以吃的书不见得都是好的书。所以陶先生特别强调要把书读好，首先要懂得选好书，要选好书。就刚才我们有三位分享的老师也谈到了这个问题，所以我们陶先生当年就说了这些话，读死书，死读书，读书死要改变，这个要变成读活书，活读书，读书活。然后我们教也要从，教死书，死教书，教书死，变成教活书，活教书，教书活。这是陶行知的语言，一个饱读诗书，国学功底非常深厚的，留过洋的这样一个人，回过头来能够说出如此的大白话，这是非常难得的。今天我们很多的人可能上去之后就下不来了，从此以后就不会讲老百姓的话了，是吧？我自己也要提醒我自己。还有陶先生谈到了有活的书籍和死的书籍。这里面有段话，他说书籍里面也有死的有活的，怎样是活的书籍呢？他说书籍所记载的无非是人的思想和经验，那个人的思想和经验要是很高尚的，与人生很有关系的，那就是可以算是活的。如果那个书的思想经验没有什么价值，与我们人生没什么关系，那就是死的书。讲穿了就是要跟我们自己要有内在连接的那本书我们才能去读。
不过话又说回来，有些书它暂时在你眼里头是死的书，但是有一天这个死的书可能会变成活的书，也就是说你要到你想要的时候，你去读它，它才能够变成鲜活的书。所以死的书和活的书，并不是绝对的，而是相对的。每个人此时此刻是属于什么状态，并不是说我们宣判这个书永远都是死的书，不是的。有时候是因为我们自己功力还没到，我们的经验还不够，所以我们读不了。那个书，暂时放在那里，它就变成一堆概念，木乃伊。放那里到哪一天的话，鲜活起来了，我可以给他出一口气，让他鲜活起来，是吧？所以，读书的时候其实最终是读我们自己，我们有没有这样一个功力去给它吹出一口气，让死的书变成鲜活起来，这就相当于上帝造人一样，给个泥巴吹一口气就变成鲜活的人了。我想人是这样，一本书好不好，其实最后还是取决于我们自己能不能做出一个判断，还有真的支持你假的支持。
这个陶先生说：书，它只是一种工具，都是给人用的，我们与其说读书，还不如说用书，依然是带着问题。有没有用？要解决什么问题，我要去读书。所以带着问题读书，这一点非常重要，这个问题不仅是外在的问题，也有我们内在的精神问题，我们内在的精神困惑。是带着这样一个东西我们去读。那么还有一个，就是说陶先生在那个救亡图存的年代，特别需要立马解决问题，所以在那个年代的陶先生读书，在那个特殊情况下，他会比较偏向于实用主义，因为他那个年代面对一些没有读过书的人，要救亡图存，要解决温饱问题，对吧？我觉得永远都是值得我们学习的，陶先生的教育思想，它具有超越时代的根本意义。
在我们再再来看看苏霍姆林斯基，他从 19 18~19 70年。我们前面讲一下，陶行知先生也才活了55岁，苏霍姆林斯基，活了52岁。这个年龄我要特别讲一下，这个大家也要考虑一下这个事儿。
就是我后来看了一下，这个前苏联的那些伟大的教育家，写到教科书里有三个人很重要，一个叫乌申斯基，活到40多岁就死掉了，一个是马卡连科活到40多岁死掉了，一个是苏霍姆林斯基活到52岁还是最长寿的，所以为什么这些伟大的教育家，他们会活得稍微短了一点？我想说就是因为教育这件事情，你要是无限度的操心，他有的你操心，就是你一天24小时不睡觉，你也操心不完。因此回过头来说，我这个不是在讲笑话，我在讲一个很积极的态度。就是教育这件事情光我们老师自己操心，有用吗？没有用。我们教育这件事情，它不像我们搞工业化大生产，我制造一个电脑，我制造一个武器，我可以在工厂里头批量生产，对吧？生产很多很多的电视机，很多很多的电脑，一下子卖到全世界，对吧？我不要花这么多功夫，不需要动什么脑筋。但是，教育这件事情，它没有办法复制，没有办法傻瓜化，而且没有办法让机器来替代。我们教育的本质就是生命对生命的影响。是生命的能量去激发另外一个生命的能量，这个才叫教育，否则不叫教育。那你面对机器来学，我们一天到晚通过机器来学习，这不是人际关系。是人和机器的关系，不是人和人的关系，不是人际关系。凡事不是人际关系的这种学习，他只能说是学习，他不能说是教育。教育一定是一个生命的能量去影响另外一个生命。
因此大家要知道每个人的生命能量怎么样？都是有限的。你在深圳，你在深中南山创新学校工作，你在学校小学某年级或初中某年级的某一个班，某一个学科教学，你的能量也就这么大，你的影响就这么多。你不要老想到，我觉得我的影响不够，我要把它扩大全世界，那我估计你这样子就死得快。这是因为什么？你的能量有那么大吗？你能够用你的能量直接的去晃动另外一个人的能量吗？那我们可以写书，没问题，可是我们今天来看书，我们要不要费能量？要，如果他写的书，都不看呢？等于白写了，是不是？所以写那么多书，我们还要有人去读，读的时候也是我的能量在那里头消耗，同时我要创造性的阅读，所以呢教育的一个非常大的特点，它是一个不可替代、不可复制、不可傻瓜化的一个要用生命进行创新的一个活动。
哪怕是我们讲孔子当年说了因材施教一句话，可是到了今天为止，在座各位你在进行因材施教的时候，对你来说依然是一个创新的活动。它不是说因为这句话，孔子当年讲完了就算了。在你的内心里头要重新创造一番，要重构一番，这个过程很辛苦。这就是为什么教育它的进步是一个实实在在的人类的精神文明的进步，它是很慢的，它是不可替代的，所以我说这个我们当老师的人永远只能是脚踏实地，打着赤脚，不能骑自行车，然后来竞争。你的进步，连自行车的力量都不能借助，更不要说坐高铁坐飞机，你只能靠你的身体支撑出来的那个大脑和那个心，你能走多远，你就走多远。
所以我在这里花了一点点时间来讲这个问题，我不是说大家不要学，但是教育这个事情靠一个人是不行的，要靠大家，然后我们大家带着一个平常心，把我面对的孩子把它整好，你就是功德无量。你不要自己身边的孩子，自己的儿女都没带好，自己班上的学生都没整好，你还搞到校外去搞教育。不是这么干的。所以这个我想在这里多花点时间讲。
苏霍姆林斯基是一个非常伟大的人，他的学历很低，他17岁毕业，没上什么大学，17岁毕业之后去进修了一年，然后就到帕布雷斯这个中学当老师，他一共做了35年教育工作，29岁当校长，他是老师，他是班主任，他是教导主任，他是校长，最后也做了区教育局的局长，但是他做教育局局长的时候，他依然在帕布斯中学，这个人不得了，他每天早上5:00起来，然后写东西看东西写书，要写到8:00，然后再去上班。上班就是去上课，听课，当班主任，然后做笔记。听课的时候做笔记，晚上回到家里头要整理笔记，要思考一天遇到的问题。
他们家里头在那个年代，1918~1970年那个年代的前苏联，他家里的藏书1.95万册，我们在座各位你们家里头有多少书？
他带领他的学校帕普雷斯中学，是个很很差的一个学校，当年一共才有35位老师，有几百个学生的一个学校。而且是农村很偏远的地方，是这么一个学校，他把学校搞成全世界有名，所以这个人是不得了的一个人物。他的那些老师们啊我看了一个材料，好多老师家里的藏书一两千册，在那个年代啊，家里头藏一两千册的书都是不容易的，我们在座各位你们家里头藏书多少？扪心自问一下，这个藏书真的很重要，书都不愿买，书都不愿放，书都觉得站了你们家的位置，那你谈什么阅读呢？
所以像苏姆林斯基那么的勤奋，他一辈子写了40多本书，发表了600多篇文章，然后还写了1500篇的教育故事。苏姆林斯基是一个特别爱读书的人，所以他自己对阅读的理解非常深刻。首先他用阅读定义老师。作为一个老师，如果不会读书，那就不是个好老师。他有一篇文章，他甚至用了一个词叫遗嘱，他说我的年轻朋友我还有一条遗嘱，这条遗嘱是讲什么？就教大家要读书。这个遗嘱里面讲的就是：要读书，要用知识来哺育自己。我们读书，注意首先并不完全是为了教学生。而是为了我们教师本人能够成为学生取之不竭的知识源泉。我们要把自己变成一个源泉，这个非常重要。只有当我们自己的这股溪流永不干涸的时候，才有可能用知识来进行教育。所以当老师的，阅读，理所应当的第一大事情。苏霍姆林斯基他说，现代教师永远应当是学生，读别人写的东西，读书嘛，我们最应该关心的是使向我们提供养料的知识之泉不至于枯竭，所以这种知识就是书籍，所以他特别强调读书，读书，再读书，在书的世界里紧张的生活。如果你在书的世界里没有独到而深刻的个人生活，你就不可能成为教师。这很厉害，就像花朵向着太阳那样，学生的求知智慧和敏锐心灵向往的是知识的灯塔教师，但是只有每天给思想之火添上书籍这种智慧燃料的人，它才有可能成为知识的灯塔。
特别强调读书，也通过阅读来定义专业发展。他说，只有把自己的知识1%，用于课堂讲授就足够了的教师，才是真正热爱自己学科的人。就是说你不要就只读这个教科书那点东西，你应该比这个书要增加100倍。他说师生的友谊是不可思议的，因为这种友谊的基础是丰富多彩的智力兴趣，就是我们当老师的跟我们的学生关系，注意，我们师生关系跟一般的人与人之间普通的人际关系最大的不同，在苏霍姆林斯基看来，就是因为我们之间，它的特别的主题就是智力的兴趣，就是我能点燃我的学生的智慧，我们是为了学习，为了智慧而来的，所以它是基于智力的兴趣来构成师生关系。当然我们讲做学问，做人都要对吧？这个德性的吸引当然也非常重要的。这个肯定，但是这一点在作业发展上，这一点也非常重要。所以教师借以在学生身上延续自己最美好、最美妙和最敏锐最聪明和最有利的东西，就是对书籍的崇尚，对书籍的热爱。
我们深圳的教师，我们深圳的教育界，我们深圳的学校，我觉得跟江浙一代的中小学比，我的体会就是看我们读书的氛围浓不浓，其他东西都不要比。那么也用书籍来定义学校，苏霍姆林斯基用书籍定义学校，他说一所学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜欢书籍，对书籍冷淡，那么就不能称其为学校。一所学校也可能缺少很多东西，可能在许多方面都很简陋贫乏，但是只要有书，有能为我们经常敞开世界之窗的书，那么这就足以称得上是学校了。这一点非常重要，所以我们在座各位班主任，你在教室里面讲你的班级文化，能不能把书，把阅读当成一个非常重要的一个点，这个很重要，起码是个基础。苏霍姆林斯基他说学校的颇具危险性的通病是缺少读书气氛，书籍没有进入学生的生活，成为他们日常的精神需要。图书馆的书架上的书籍可能不少，可他们却在那里沉睡。学校教育和教学的最重要的任务就是使青少年把读书作为最大的享受，促使他们从小就开始藏书，并将之视为引以为豪的传家宝。生活证明，如果培养出来的年轻人酷爱读书，那么他不会在闲暇时间因无事事之而烦恼，更不会追求无谓的消遣。一个人的精神需求是不应该靠别人来满足的，而应当靠自己去创造个人的精神生活，这就是靠读书。我相信所有那些跳楼自杀的人，其中有一个特点肯定都是不那么喜欢读书，他如果一天到晚爱读书，他根本不会想这些事，所以我希望我们深陶会这个班主任专委会，要坚持崇尚读书，要把这件事情作为我们这个学会的一个底色。没有这个做底色，搞其他的东西都是作秀，我这个话可能说的有点难听。大家不读书，你说班主任水平能提高吗？那个经验一天到晚就那些经验，你们几个熟人在一起土豆炖土豆，天天还是土豆的味道？读点书就不一样了。那么苏霍姆林斯基还用阅读的习惯来定义教育目标，我们培养的人呢一个很重要的目标，就看他有没有养成读书习惯。那么这分享的是苏霍姆林斯基关于阅读的一些想法。
那么接下来讲这个朱永新，朱教授，朱主席他对阅读的一些认识。朱永新主席他是一个非常，非常，非常勤奋和热爱读书的人，他工作那么忙，可以说是日理万机，他每天像霍姆林斯基一样，早上5:00起来读书写作，所以他现在是在中国当代研究教育的人里面，写书最多的人，也是读书最多的人，这会让很多纯粹的大学教授可能有时候觉得有点碍眼，对吧？你看这里我放的有6本书，还有几本没放进去，因为当时还没出版，现在已经出版了。就是他大概我看过他写了7本书，是专门讲他阅读某一个教育家的，然后阅读以后进行一个思想对话，像朱永新对话陶行知、朱永新对话苏霍姆林斯基、朱永新对话杜威等等，包括对话蒙台梭利，很多。他大概有六七个国内和国外重大影响的著名的叫大教育家，他的书都系统的读，然后还专门出版了阅读他的书的一些对话，这非常不容易，所以他是一个我很敬佩一个人物，他得到一个基金会上千万元的奖金，他全部捐出去了，来推动教育的研究，推动新教育的发展。这个很了不起。你看他的书，这个文集啊很多，那么朱先生他关于阅读有好多的名言，我这里呢给大家分享一些。他说一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育，一个书香充盈的城市才会是一个美丽的城市。
共读共写、共同生活，才能拥有共同的语言，共同的密码，共同的价值和共同的愿景改变。从阅读开始，书读多了，世界就变大了，风度和气质也就有了。读书是培养一个人心平气和的最好路径，这都是深有体会的人才能写出这种话的。比如阅读不能够改变人生的长度，其实也未必，这个我倒不见得是。读书啊可能会使人长寿，但是写书可能太累。你写书有时候可能会短寿，但是阅读享受是可以长寿的。这句话我不完全同意朱先生的话，阅读不能改变人生长度，也能够长寿是吧？但是它可以改变人生的宽度和厚度，这是没有问题的。阅读不能够改变人生的物象，但是它可以改变人生的气象和品质，我看物象也能改变，我看读书读得多的人，走出来就是看上去就舒服，物象也不见得不可改，也可以改变。外在的相貌和基因，无法改变，但是人的精神可以通过阅读而蓬勃从容，气象万千。
好书不厌百回读，好友值得一生交。人的一生总有一些重要他人成为终身的朋友，总有一些重要的书籍成为永远的最爱。阅读能够让我们远离孤独，阅读让我们和世界站在一起，让我们和别人连在一起，老是读书的人估计是不会自杀的，真正的贫穷是没有知识，真正的孤独是没有思想。这个话很有现代时代的一个针对性，真正的堕落是没有方向。真正的偷懒是没有追求，而这一切的原因都和阅读相关。
书读少了就容易孤独，就容易贫乏，就容易堕落，就容易懒惰。读书是人生最美的姿态，能够把这个姿态定格多久就拥有多久的幸福和美好。
你干别的事都要求人。读书带来的快乐是自己给自己的。你要去谈恋爱，也要看对方对你态度好不好，我读书我就看我自己，这多好。开点玩笑，阅读就不像是给自己的心灵种树吗？在我们心中种下一本本美好的书，才能够滋养我们的心灵，哪怕生活中遇到了痛苦的沙漠，也有力量重新成为绿洲。这个朱先生，他的的确确读书读出了味道，他才能写出这样的话，所以我觉得就把他的话讲给你们听就够了，我自己没必要再讲什么了。所以他说要读一流书，做一流人。
阅读是最有情义的，简单的白纸黑字，不知不觉中塑造着我们的灵魂。阅读的高度决定了精神的高度，也就是决定了做人的高度。读一流书有助于做一流人。
在座各要读点经典，因为经典是一流的书，你才有可能做一流的人，慢慢读，不要着急，然后要养成阅读的习惯。我们在座班主任，我们要把养成阅读习惯变成我们人生一个非常重要的一种要维持的状态，这点很重要。这个阅读，无论你在什么年龄，像我的导师103岁，他一直在阅读，一直在思考，一直在研究，一直在学习，阅读是滋养他一辈子非常重要的一个点。所以阅读的习惯养成真的是对我们每个人，让你自己活得更加舒服的一个非常好的方式，这个很重要。
朱先生有用了一段话，我觉得很有意思，他说也是很有针对性。一个孩子，在学校里面成绩虽然普普通通，但如果对阅读养成了浓厚兴趣，养成了终身学习和阅读的习惯，那他的未来一定会比考高分的孩子走得更远。因为这意味着他已经形成了终身学习的能力，形成了让自己拥有心灵家园的本领。读书就是给自己构建一个心灵家园。学校教育不仅要给孩子们提供最初的生命滋养，更重要的是要通过提倡自主的阅读，让孩子们学会自由的飞翔。
我觉得朱先生对阅读的理解非常深刻，这是我们深陶会班主任成长专委会，他给我们指明了一个方向，我们的成长来自哪里？来自于阅读。那今天我们组织这么一个活动，就是要营造这样一个共同的阅读的氛围，我希望我们以后每年我们都要搞不同的活动来推动大家阅读，让大家阅读过程之中有自己的表达的机会平台，这样营造一个好的一个氛围，好不好？这就是我选了三位有代表性的教育家，他们关于阅读的一些个理解。
现在来讲第二个问题。就是数码时代的阅读挑战。我们今天面对的时代跟陶行知先生的时代不同，跟苏霍姆林斯基的那个前苏联的情况不一样，我们今天面对的是一个数码时代，是人工智能时代，是个网络的一个信息爆炸的时代，这个时候，我们的这个信息是无限量的，滚滚而来，波涛汹涌，弄得眼花缭乱，心情非常浮躁，一会又来一个信息，一会来一个什么事？手机不断在响，是不是？还有班主任是不是手机也不能关机的，关机的话到时候家长找不到孩子，不容易，所以这个时候，有个词汇叫数码阅读脑，我们今天，我们这个时代正在失去生活的深度，我们的思想的深度，情感的深度，人际关系的深度和工作的深度。持续深度的时代是一个极端数码主义的可悲的时代。我们今天这个时代其实要保持定力是非常非常不容易。这个过多的自由的空间却让人们迷失了生活的方向，而无限量的信息会让人无法集中精神去关注最有价值的信息。就像是一个人他能够演奏优美乐曲的一个钢琴师，他也只能够掌控88个琴键。就最厉害的钢琴师，他只有2只手，只能谈88个琴键，超过了就不行。而数码时代的海量信息，就像是把一架拥有数不清琴键的钢琴放在了演奏家的面前，让人不知该怎么办？我们今天也面对这样的问题，所以我们普遍养成了一个数码阅读脑。也是有很多的学者面对这样一个情况做了研究，其中包括在我们今天的时代，就是关于我们如何面对我们的注意力的这样一个研究。那么也有人对今天的注意力，我们今天这个时代里头最宝贵的资源就是注意力资源，谁能吸引我的注意力，就相当于吸引住我的命了。你的注意力就是你的生命，所以我们有一个经济学名称叫注意力经济学，就是我如何使我这个产品能吸引用户的注意力，这变成一个经济学问题。那么其实也就变成一个时代的一个问题了。所以注意力的问题是我们今天这个时代特别重要的一个时代性的问题。在我读书的时候，我觉得不存在特别的注意力的问题，因为当年我在乡下读书，那个时候没有那些东西，书也不多，那你就没有很多书的时候，你就整天读好这几本书了，那结果反而养成了你集中注意力去思考，认真思考的一个习惯。东西多了之后，你就像孩子吃东西一样，家里都各种各样的零食都有，吃到最后不知道是什么东西好吃了，因为他没有一样东西，他认认真真的品尝过，因为有太多的东西让他品尝。这是一个特点。那么有个沃尔夫啊他写了本书，这本书在国内有翻译的。叫《普鲁斯特与乌贼》，这个专门讲关于阅读与注意力的关系的问题，大家可以去买来看看。
我这里也阅读了他一段话，分享给大家，我们集中注意的能力也在发生变化。当我们的下一代学习阅读的时候，这些使用了数字阅读的孩子，会有耐心来广泛阅读和学习早期文化中的书籍吗？可能性微乎其微，就是我们自己要面对这个问题，我们的孩子也要面对这样的问题，数字阅读这样一个时代，最后我们还能够回到过去读经典吗？他说这个是可能性微乎其微，数字媒体以及快速变化的使注意力不断移动的吸引物，不会提高阅读能力，我们这个不断的海量的东西推给你，速度非常大，注意力不断让你转移，它很难提高你的阅读能力。阅读能力很重要的就是停下来，往深处去，慢慢的细嚼慢咽。现在没有。
当注意力的持续时间本身还处在它的发展阶段的时候，就是我们小孩子。比如说刚才分享的这个潘潘同学就这个年龄，他的注意力还在发展中，那么处于注意力的这个持续时间在发展中的这个阶段呢？对这样的孩子来说，屏幕上出现的每一个新的刺激都太有吸引力了，没法不去注意。有些为什么说孩子他要去看手机，要去看电视，因为他太有吸引力了，最好这个东西没有，没有他就不看，对吧？但是这个时候，他恰恰是培养他保持注意力能力的一个阶段，他一辈子都很难集中注意的时间很长。那年轻的阅读者会跟着快速的转移注意力，既没有几毫秒的时间，也没有动力停下来去认真的思考他们刚刚看到的东西。确实每一次进化都促使我们能够反射性的从一个刺激更快的移动到另外一个刺激，而数字世界放大了这种内在的倾向。什么意思？就是我们这个时代自己太平凡了，这是我们今天这个时代对于教育来说，我们要首先面对的一个基本性的问题，也就是我们今天的环境，一个最重要的环境，普遍的情况就是我们的注意力不断的受到海量的信息的各种的牵引，让我们不能停下来。所以我们今天在这里谈阅读，共同阅读一本经典，我们一段时间都只读一本书，这种做法恰恰是以这个时代进行某种对抗，在这个冲突中我们来做出我们的尝试。那么在阅读的问题上，美国这个认知神经学家沃尔夫。他把阅读分成了5大阶段，萌芽级、初级、解码级、流畅级和专家级。一般的人大概就只停留在解码机，就把这个眼睛一过就行了，就很难上升到流畅级和专家级，尤其是专家级，因为专家级他就是要进行批判性的思考，而如何才能够批判性思考，就因为你心中带着问题，你有你要解决的问题，你有你迫切希望能够解决的困惑，有了这个东西以后，你再去阅读，你才能够对书本进行一种对话。否则的话你就读的没什么感觉。我们希望在座各位要自觉的追求进入到一个专家级阅读，进入到批判性思考这么一个水平。我们要不断的去追求这样一个水平，而不能够满足于解码级乃至流畅级。流畅级，它缺乏批判，最多能够理解。这个事有时候就像形成了一个逻辑关系之后，他顺着个逻辑哗啦啦就过去了，但是他不能够跟你之间的问题产生一种深度的勾连，他就很难进行一种创造性的阅读，就很难有批判。
而阅读这件事情，对于人类来说，它不是天生的。他们都不是天生就具有阅读的生物学的保证，那人跟动物的不同，就是人出生以后还可以去进一步的去通过阅读的方式来导致大脑神经，这个神经元之间的相互链接，这个是一个很重要大脑神经学的一个基础，大家要明白这一点。就是没有特定的基因和生物构造来直接的负责我们的阅读功能，人的大脑，呢它还需要在原有的结构里面去建立新的连接，这个新的连接是我们每个人自己要靠内功，去连接发展出高级阅读所需要的一些新技能。
（未完待续）
