《王阳阳全集》第八卷
《文录五》02，书石川卷（甲戌）
原文：
先儒 之学，得有 浅深，则其 为言 亦 不能 无 同异。
学者惟当 反之于心，不必 苟求其同，亦不必故求 其异，要 在于 是 而已。今 学者 于 先儒之说 苟有 未合，不妨 致思。
思之 而 终有 不同，固亦 未为 甚害，
但 不当 因此 而 遂加 非毁，则 其为 罪 大矣。
同志中 往往 似有 此病，故特 及之。
程先生 云：“贤 且学 他 是处，未须 论他 不是 处。”
此言 最 可以 自警。
见贤 思齐焉，见 不贤 而 内 自省，则 不至于 责人已甚，而 自治 严矣。
议论 好胜，亦是 今时 学者 大病。
今 学者 于道，如 管中窥天，少有 所见，即 自足 自是，傲然 居之 不疑。与人 言论，不待其 辞之终 而 已先 怀 轻忽 非笑 之意，
訑yí訑之 声音 颜色，拒人于 千里 之外。（《孟子訑告子下》：“訑訑之声音颜色,距人于千里之外。”）
不知 有道者 从傍 视之，方 为之 竦sǒng息汗颜，若无所容。
而彼悍然不顾，略无省觉，斯亦可哀也已！
近时 同辈中 往往 亦有 是 病者，相见时 可 出此 以警 励之。
某之 于道，虽亦 略有 所见，未敢 尽以 为是 也；
其于 后儒 之说，虽亦 时有 异同，未敢 尽以 为 非也。
朋友之来 问者，皆 相爱 者也，何敢 以 不尽 吾 所见！
正期 体之于 心，务期 真有 所见 其 孰是孰非 而身 发明之，
庶 有益于 斯道也。
若徒 入耳 出口，互相 标立门户，以为 能学，则非 某之 初心，
其 所以 见罪 之者 至矣。
近闻 同志中 亦有 类此者，切须 戒勉，乃为 无负！
孔子云：“默而 识之，学而 不厌”，斯乃 深望于 同志 者也。
白话翻译：（主要摘自于“臻于至善”老师《王阳明全集》笔记）
先儒为学，得道 有深有浅，因此他们所留下的言辞也不可能都是一样的。我们为学的人，只要反求于心就好了，既不必去非要苟且认同先儒的观点，也绝对不能故意去追求跟先儒不同的见解，关键在于内心觉得对而已。
现在的学者们，对于先儒的一些见解如果理解不同，不妨好好的思考。
思考之后如果确实不同，也不会有太大的危害，但是不应该因此而对先儒的见解随意诋毁，如果这样做，反而是大问题了。
同志之中，往往有些人有这个问题，因此我一定要特别提醒一下。
程子曾经说：“对于贤者，我们只要学他的善言善行就好了，不需要去议论他不对的地方。”这句话最能够自我警醒。
如果我们能做到看到善言善行就想要向他看齐，看到不善的言行就反躬自省，那么我们就不至于苛求他人太过，而对我们自己的要求就会更加严格。
喜欢争论，好胜心强，这是当今世上学者的大问题。
现在的学者对于道，就像从管子里看天，刚看到一点点，就很满足，很自以为是，傲气的不行而且对自己看到的东西坚信不疑。
跟人论学的时候，还没等别人把话说完，就开始起了轻视，忽视和讥笑别人的心，那种洋洋自得的样子，真的能拒人于千里之外。
这样的人根本不明白，他这样的行为如果被有道的人看到，只会感觉到汗颜，无地自容。但是这些人根本全然不顾，没有一丝一毫的反省和警觉，真是悲哀啊！
最近同志中有很多人有了这个毛病，你见到他们的时候可以用我的话来警示一下他们。
我对于圣人之道，虽然略有所见，也不敢觉得自己都是对的；
对于后世儒者的见解，虽然也经常有所不同，但是我也不敢都觉得是人家的问题。你们这些朋友能来请教于我，必然是因为对我真切的信任，我哪敢不尽心去回答！希望你们能真正的用心体悟，务求分辨清楚到底谁是谁非然后再躬行实践，这才是有益于为学之道。
如果你们只是把我讲的道理记下来，用嘴讲说，互相争辩，各存偏见，还以为这就是为学之道，那这绝不是我教诲大家的初心，如果你们这么做那我真是罪过大了！。
最近听说同志之中有不少这样的人，一定要加倍诫勉，才能不辜负自己！孔子曾经说：“要默识心通，学而不厌”，这也是我对同志们的殷[yīn切期望！
