诸法，就是一切存在。
说到存在，不免联想到20世纪初西方的存在主义哲学。
西方传统哲学认为，事物（包括人）的本质先于存在—— 如同工匠造桌子，先有 “桌子的本质 / 理念”（能放东西、有桌面桌腿），再根据本质造出具体的桌子；人也被赋予预设的本质（如 “人是理性的动物”“人有先天的善 / 恶”）。
存在主义则提出，人首先是 “存在” 的—— 人先出生、先活在世界上，没有先天、固定、预设的本质；人的本质，是由自己在后天的选择、行动、经历中亲手创造的。
听起来是不是有几分“因缘显相”的意思了？
微信读书搜关键词“存在主义”，有存在主义心理学，有加缪、黑塞和欧文亚隆的作品，我暑假还收藏过一本《存在主义救了我》。
所以你看，存在主义哪有那么高大上？不过是西方二元对立的哲学传统，在后现代社会消解，投入了东方圆融思想的怀抱。
心经学通了，存在主义根本不是什么难理解的概念，加缪黑塞这些时下火得发烫的作品，也不会有多晦涩难读了。
回到“诸法”。
这是佛教核心术语，与 “万法”“一切法” 同义，指宇宙间所有的事物、现象与存在，涵盖有形的物质、无形的精神活动，乃至抽象的法则、概念等一切。《俱舍论》将其核心特质定义为能持自相，即一切事物都保持自身独有的性质与特征，使人能识别区分。
诸法，又分为色法与心法。我们之前也说过，佛教中的“法”，大部分时候指的是“thing”，而不是“law”或“rule”。因此，“色法”就是物质世界的意思，并不是什么修行方法；“心法”就是精神世界，也不是畅销书所谓的什么正念法精神法之类。
昨天提到绘画，西方绘画的发展，大概经历了一个从画“色法”（把人和物和景还原出来），到想要把“心法”也画出来的过程。转折点在印象主义绘画。印象主义作品就偏重人的感官了。
比如莫奈晚年的睡莲作品，就是他患白内障后的视觉产物。
梵高自杀前的作品麦田乌鸦，扭曲压抑的线条就是他狂乱精神的直接表达。
这是赵无极的抽象油画，可能觉得无聊，因为画上并无具体事物。
但把它看作意识之海，念头翻涌呢？
