郑重声明:原创首发，文责自负。
七律·丙午岁大年初一贺岁
蹄声踏破旧年扉，唤醒春雷动九围。
雪吻梅腮香渐郁，风梳柳眼绿初微。
扬鞭莫畏云程远，破浪何愁海路埼。
且看明朝鞍辔处，前程万里尽朝晖。
念奴娇·丙午岁大年初一贺岁
东风送暖，正屠苏酒满，旧尘皆扫。丙午祥光腾紫气，换得人间新貌。赤骥扬蹄，红联映雪，报道春光早。惊雷长夜，万家灯火相照。
遥想万里征程，壮心不已，莫负青丝少。且趁东风追远梦，直上青云天道。富贵花开，平安竹报，福运心头绕。举杯同庆，九州春色真好。
龙马精神万里心——马年说马
岁次丙午，生肖属马，正月初一，笔纵新华。在十二生肖的宏大叙事中，马是一种极具双重性格的意象：它既有脚踏实地的勤恳，又有仰望星空的洒脱；既是庙堂之高的权柄象征，又是江湖之远的侠客伴侣。马年说马，说的不仅是这一种生灵，更是千百年来中国人精神世界里的那股子“气”。
一、 疆场与田园：马的文化面孔
若论马在传统文化中的地位，首推一个“烈”字。古语云：“国之大事，在祀与戎。”在冷兵器时代，马就是国防，就是国力。汉武帝为求汗血宝马，不惜万里远征，因为那是大国崛起的引擎。在那个铁血时代，马背上驮着的是江山的重量。
我们看历史文物，秦始皇陵的铜车马肃穆庄严，那是权力的威仪；而霍去病墓前的“马踏匈奴”，则是力量的宣泄。此时的马，是英雄的肢体延伸，是“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪迈。没有马，中国的历史版图或许会缩小一半，那些开疆拓土的史诗也将失去最生动的注脚。
然而，马并非只属于战场。卸下鞍鞯，走入田园，马又化作了文人笔下的温情与哲思。在唐诗宋词的平仄里，马蹄声碎，敲打着岁月的节拍。有孟郊登科后的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，那 是少年得志的轻快；有马致远笔下的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，那是游子漂泊的愁肠。在这里，马不再 是杀伐的工具，而成了悲欢离合的见证者，成了中国人情感共鸣的载体。
二、 伯乐与千里：人才的图腾
在中国人的语境里，马往往是人才的代名词。这一层寓意，通过“伯乐相马”的典故，深深植根于民族心理之中。
韩愈在《马说》中长叹：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这既是对人才命运的嗟叹，也是对马之神性的推崇。马之所以为马，在于其行千里；人之为人，在于其志高远。一匹良马，不甘于“骈死于槽枥之间”，正如一个有识之士，不甘于平庸碌碌。
这种“千里马精神”，构成了中国知识分子的一种精神底色——怀才不遇时的孤愤，与得遇明主时的奋发。马的形象，因此具备了一种悲剧性的崇高美：它需要被赏识，需要舞台，它的价值在于奔跑，在于超越。这种对“知遇之恩”的看重，让马超越了动物属性，成为一种社会关系的隐喻。
三、 龙马精神：民族的脊梁
马年谈马，最吉祥的祝词莫过于“龙马精神”。
《易经》有云：“乾为马。”乾卦纯阳，代表着天，代表着刚健有为、自强不息。古人将马与龙并称，甚至认为马是龙在地上的化身。传说中的龙马，背负图点，跃出黄河，开启了伏羲画卦的文明源头。
“龙马精神”之所以被视为中华民族精神的缩影，是因为它集纳了两种特质：一是“自强不息”，如天马行空，不羁不绊，永远向前；二是“厚德载物”，如老马识途，忠诚坚韧，脚踏实地。
看徐悲鸿笔下的奔马，那泼墨挥洒间，早已不是具体的物象，而是一股呼之欲出的民族魂魄。那马匹骨骼嶙峋，肌肉紧绷，在荒原上奔腾，象征着那个时代中国人不屈的抗争与对光明的向往。这便是马给我们的最高启示：无论身处顺境逆境，都要昂首嘶鸣，奋蹄向前。
四、 展望未来：且纵青骢马，驰骋万里程
时光流转至今日，马作为交通工具的实用功能已渐行渐远，那一骑绝尘的背影，多见于博物馆的画卷或草原的旅游项目中。但“马”所承载的文化重量，却未曾减轻分毫。
在丙午马年，当我们互道一声“龙马精神”，我们祝愿的，不仅仅是身体健康，更是一种心态的年轻与昂扬。在这个瞬息万变的时代，我们需要像马一样，既有“不待扬鞭自奋蹄”的自觉，又有“踏平坎坷成大道”的韧劲。
愿诸君在马年里，胸有凌云志，不负少年时。且纵青骢马，驰骋万里程。
2026.2.17
