【照顾好父母的身体与意愿才算孝道》
“曾子养曾晳，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰：‘有。’曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：‘亡矣。’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
解读：
曾子：曾参，孔子弟子。曾晳：名点，曾参之父，也是孔子弟子。彻：撤除，撤去。这里指撤下酒肉。曾元：曾参之子。
这一段是对比曾子与其儿子曾元侍奉父母的区别。
曾子奉养其父曾晳，每顿必有酒肉。吃完了要撤下去的时候，必问剩下的送给谁？
曾晳问，还有多余的吗？必然回答“有”。
为什么要问要送给谁呢？这叫着养志，是照顾父亲的意愿，看父亲想要给谁，就去给谁，
为什么必说有呢？因为没有了，就不能照顾父亲的志向，意愿。
没有了出去买都行，父亲的意愿一定要照顾到。
所以这不是有不有的问题，而是能不能照顾父亲意愿的问题。
这种侍奉叫着养志。
曾晳死了，曾子的儿子曾元侍奉曾子，每顿也必有酒肉。
吃完了要撤下去的时候，不再问曾子想要送给谁。如果曾子主动问，还有多余的吗？回答，没有了。
为什么回答没有了呢？因为下顿还可以吃嘛，至于别人，我们就不管了。父亲有得吃就行了。
这样的侍奉，叫着养口体，只关心父亲嘴巴吃好了，身体吃饱了。至于父亲的志向，意愿我们就不管了。
向曾子这样侍奉父母的，可以说是养志，在意父母的意愿。侍奉父母如曾子一样，就可以了。
人有两个部分，嘴巴身体与精神。
两方面都能照顾好，才算真孝道，只照顾嘴巴身体，只是一个方面，养阿猫阿狗都是照顾嘴巴身体。
【主要是看能不能让君王正心，君王自己能不能修心修德。》
孟子曰：“人不足与適也，政不足与间也。唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”
解读：
適（zhé）：通“谪”，谴责。间（jiàn）：非议。格：纠正。
孟子说，
人不足，用人不当，用些奸邪小人，骗子，平庸，智力不够，做坏事的人。这没什么好指责这些小人的，
为什么呢？
因为，这完全是人君用人不当造成的。
政策有错误，也没什么好非议的，因为，这完全是君王心术不正导致的。没有说自己好心办坏事，办坏事，就是坏心办坏事。
说好心办坏事，是自欺欺人，
所以，您说那个人用的不对，那个政策不对，这没有意义，因为这不是根本，
根本是正君王的心
只有大德的人，才能纠正君王的心，让其坏心思生不起来，坏政策做不出来。全部回到仁义正道上，
但这难啊，历史上，也没多少这样的大德。
所以，这里往往还要靠君王自己，不断的修心养德，
心术要正，不要用些奸邪小人，以及做些错误的政策，误国误民。
思想，心里，全部都要正
君王仁了，所有的人都跟着仁；
君王义了，所有的人都跟着义；
君王正了，所有的人都跟着正；
一个君王端正，则整个国家安定。
所以，主要是看能不能让君王正心，君王自己能不能修心修德。
【不断的讲真相，建立起来表扬诋毁的免疫力》
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”
解读：
虞：料想、预料。
孟子说，有意想不到的赞誉，也有对您求全责备，吹毛求疵的诋毁。
人生在世，会碰到很多不该您有的事情。
比如，有人为了达到自己的目标，为了捧杀您，为了害您，为了获得自己的利益，把您推到河道里，推向悬崖，他们会说您格局大，说您是好人，然后不断的坑您的利益，有这种人。
有骗子让您投资，会不断的说，您有魄力，让您不断的投资。夸奖您，是为了害您。
如果您听了他的表扬，实在是害您。
还有些人是因为喜欢您，觉得您的错误都是正确的，然后不断的说您好话，表扬您，偷来其他地方的荣誉往您身上挂，您当真了，就闹笑话了。
有些人辱骂您呢？仅仅是因为他们自己无聊，没事做，为了显得自己道德高尚，找个人来诋毁。
这些您当真了，当成正事了，就耽误自己的事情，浪费生命，而没有一点意义，
您越当真，反而成了给他做流量，对他有好处，对您一点好处也没有。
而还有一些人，是真正的恶，他们一天到晚都是在找人去诋毁，已经成为职业，这样的人您去当真了，也是浪费生命。
有人诋毁，漫骂，我认为是不要去管他们，做自己的事情，做真实的自己，
照顾好相信自己的人就行了。
无论是有人表扬，还是有人诋毁，
我觉得最好的方法，就是坦然接受，并不断的表明真相是什么
不断的讲真相，让所有人都知道您究竟是什么人。
而不要情绪化的去对抗。
讲真相，让所有人都知道真相。
这样，就建立起来了表扬与诋毁的免疫力。
【您的命运在您的嘴上。》
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”
解读：
易：轻易。
孟子说：“一个人轻易的就发言，说话。是因为他根本不负责任，或者跟他无关。”
我们在生活中，人生中，组织中，经常碰到一些人，没什么能力，也没什么本事，没见识，没经验，但是他就会轻易说话，发言，还煞有介事的样子，
如果您听他的，您大概就要倒霉了。
他为什么会轻易说话呢？
是因为，这事跟他无关，
或者说，他也负不了责任，他一穷二白，什么也没有，您听了，他还可以博个名声，您不听，他还骂您蠢。
这些人都属于惑乱之徒。
人之所以轻率的说话，是因为不知道乱说话的后果，乱说话的惩罚。
如果知道了惩罚，他以后就不乱说话了。
说话，要么起祸，要么起功。
您说什么，别人都听着呢，
对方有情绪反应，要么开始心怀鬼胎，要么感激涕零。
所以真正的高手谈论的是业务，是自己的事情，而不关心别人的情绪，不刺激人，不谈论所谓的一帮人的人性，谈历史都不谈现在，避免给自己惹祸。
说话，就是一种评判，要么是说别人做得不好，要么是说别人做得好。
反射到自己身上，就变成了祸福，对别人来讲，也是一种荣辱，
您让别人不高兴了，别人自然不会放过您，就可能招祸。
网络上，千里之遥的人，有人因为说错一句话，锒铛入狱，有人因为说错话，账号被封，不允许其发言了。
有人因为说错话，破家亡国。
世界是说出来的，您的世界，也是您说出来的。
真正的聪明人，不乱说话，谋划好了，才说话，因为，您的话语会召唤您的世界，小心您的言语，您的命运在您的嘴上。
【真老师，是真有本事，真进修的人。》
孟子曰：“人之患，在好为人师。”
解读：
人的毛病，在于喜欢当别人老师。
一天到晚，到处指指点点，希望别人尊重自己，向自己请教，然后自鸣得意，装模作样，以大师自居。
实际上，没什么真本事，
就忽悠，还以为别人蠢。
向别人索取学费，自己又没能力交付。说些废话，但以为自己很厉害。
真正的高手，都是自修，自己不断的学习，前进，请教，变得有才华，有德行。
慢慢的，所有人都知道这人是大师，大家都愿意跟他学，向他请教。
这样的人才是真正的老师。
一个人认为自己比别人强，反而难以成为老师，要到处学习，到处找高手请教，自己才能真正成长。
【跟着什么人，就会迅速被影响成什么人》
乐正子从于子敖之齐。
乐正子见孟子。孟子曰：“子亦来见我乎？”
曰：“先生何为出此言也？”
曰：“子来几日矣？”
曰：“昔者。”
曰：“昔者！则我出此言也，不亦宜乎？”
曰：“舍馆未定。”
曰：“子闻之也，舍馆定，然后求见长者乎？”
曰：“克有罪。”
解读：
乐正子：鲁人，名克，孟子弟子。子敖：王驩huān的字，齐王宠臣。
昔者：昨天
乐正子与王驩走到一起，跟他回了齐国。
王驩这人，溜须拍马，阿谀奉承，是个奸佞之徒，所以孟子非常讨厌他。
这回自己的弟子跟这样的人走到一起了，孟子有些不高兴，要教育教育弟子。
乐正子来见孟子。孟子说，您还知道要来见我啊？
弟子说，先生何出此言啊？
孟子说，您来了几日了？
乐正子说，昨天刚到。
孟子说，昨天已经到了，今天才来见我，我说这话，难道不恰当吗？
乐正子继续找借口，住的地方没找好，所以昨天先找住的地方了，于是今天才来。
孟子说，您听谁说的？要把住的地方找好？然后才去求见老师的？
乐正子说，我错了。
跟着奸佞的人，就会不知不觉学会一些错误的思想，行为，会被裹挟。
乐正子这是肉眼可见的堕落，所以孟子批评了他。
【交友一定要谨慎，且绝不贪图任何便宜。》
孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来，徒餔啜也。我不意子学古之道而以餔啜也。”
解读：
餔（bū）：吃。啜（chuò）：饮
子敖：姓王，名驩，字子敖。
孟子对乐正子说，
您跟着子敖走，是为了图个方便？只是为了吃吃喝喝？
我没想到您学古人圣贤之道，却为了吃吃喝喝就跟王驩搞到一起了。
一些人，生活艰苦，为了吃吃喝喝，就会丧失自己的人格，甚至忘记了自己的初心。
当然，还存在一些人本来有经济基础，有自己的事业，志向，但是被一些人用吃吃喝喝的套路，骗取钱财，事业，走了冤枉路。
在当今社会，这种现象也存在，
吃吃喝喝没什么好的，现在谁也能吃上饭，
不要被一些人恶意引导去吃吃喝喝，骗取自己的钱财，事业。
要坚定不移的走自己的正路，不与人吃吃喝喝。不听人胡说八道，不听人恶意引导，
其关键点就在于绝不结交奸佞之人，不结交恶人，以及用常识判断看起来就不行的人。
人是一定会被您接触到的人影响的，所以，交友一定要谨慎，并且绝不贪图任何便宜。
否则容易失财，偏移自己的志向，严重了还会破家亡身。
