我是赵永军，这是我的“每天写一篇”原创文章的第65篇。

《论语述而篇第七》第10章： 子於是日哭，则不歌。

这则论语各位名家的解释基本一样。

【译文】孔子在这一天哭过或吊丧哭过，就不再唱歌。

看这则《论语》想起了苏轼的一则故事，林语堂《苏东坡传》上记载的非常详细。

宋哲宗元祐元年，丞相司马光去世，程颐负责主办丧事。那天正逢太庙大典。大典完后，苏轼带领朝中大臣去吊祭司马光，程颐加以阻止，理由是《论语》里说过“子于是日哭，则不歌。”那天早上大家刚在太庙唱过歌，听过奏乐，怎么同一天再去吊丧哭泣呢？苏轼很生气地反驳说：《论语》里也没说“子于是日歌，则不哭。”不顾程颐反对，去司马光家吊祭。按当时风俗，孝子应出来招待客人，接受吊祭，却不见司马光儿子出来。一问才知道是程颐禁止他们出来，原因是古礼上没有这个规定，而且孝子如果真孝，就应当悲伤得无法见人。苏轼知道后当众嘲笑程颐说：“伊川可谓糟糠鄙俚叔孙通”。众人大笑，程颐脸红。按林语堂的说法，这件事在二人间播下了仇恨的种子。（注：有文化的人骂人很难听，最难听的地方就在于它听起来不难听，但分析起来就难听了。叔孙通是汉朝的开国大臣，专治礼仪的。糟糠鄙俚则是一处沼泽地，这话听起来像夸人，实际是骂人。意思是从脏乱之地而来的冒牌叔孙通，再直白一点呢就是骂他土鳖。此言一出，百官哄堂大笑，程颐满面通红。一针见血，入木三分，极为洽当。）

这则论语话很平实，也很普通，如何理解这则话，对于我们今天又有什么启示呢？

一是说孔子的心情，这一天因事而哭，当天就不再唱歌。但是当我们从另一个方面来想，则是没有哭的时候，孔子天天在唱歌，我们能想象孔子的生活中是一个什么样的人呢？其实孔子不是一个每天板着面孔教训人的老师，更是一个天天唱歌歌弹琴的音乐“发烧友”，比如后面我们会讲到7．32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。

即使对孔子不太尊敬的庄子，在他的《庄子渔父》中写到：孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。

鲍鹏山先生在《孔子如来》中《杏坛：天堂的模样》讲到：这段文字诗情画意，栩栩如生，其实却是寓言而非事实。可为何道家人物的一则寓言，千百年来却被人如此神往？

鲍先生说：“其实原因很简单，这个寓言是孔子本质上的真实，是精神上的真实”，并说“这其实就是天堂的模样”。孔子是一个历红坎坷，却心在天堂的圣人。

我们一定能从孔子的生平中找到自己的精神力量。因为这也是中华民族共同的精神家园。