《金文诚〈论语〉学习笔记290季氏第十六3》
【孔子曰：＂禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙，微矣。＂】
【学习笔记】
今天是丙申年壬辰月己卯日，三月廿一，2016年4月27日星期三。
一，杨伯峻先生的译。
孔子说：＂国家政权离开鲁君，已经五代了；政权到了大夫之手，已经四代了，所以桓公的三房子孙现在也衰微了。＂
二，承上一章，孔子继续教我们历史观察方法论。
1，孔子的预言为什么这么准？
孔子说这话时是鲁定公初年，到了定公五年，季氏陪臣阳虎作难，季桓子被阳虎囚禁。孔子的预言为什么这么准？
孔子的预言不只准在此事，再往后历史也准，从今再往后三千年，还是准的。孔子说过：＂虽百世，吾知之矣。＂这份自信是哪儿来的呢？是孔子说大话呢还是有依据呢？
第一，孔子是老实人，他的话是中国人代代传习的实在话。第二，孔子的依据是历史观察方法论。
2，什么是历史观察方法论？
中国记录历史的时间早，形式多样，纪事的，编年的，传记的，这些材料构成纵贯数千年、横揽天地人的巨大数据库。要知，这数千年的计数，仅以甲骨文为实证的文字记录为据。但是，中国的文化传承方法分为两路，一路是文字典籍，一路是家学、师学的口传心授。且以口头传授和传播为主流。
当年，孔子学礼，周朝之前的两个朝代：四百年夏朝和六百年商朝，都做了深入学习，夏朝后裔封国为杞国，商朝后裔封国为宋国（即孔子祖上祖籍），孔子之世时都在。那么，为什么孔子主张恢复周礼而不是夏礼和殷礼呢？难道是周礼更加牛更加善更高级的缘故吗？孔子说：＂吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周＂，杞国和宋国所存文献不足，不足为当世效法，不能起到示范风化的作用，这是孔子扬弃夏礼、殷商之礼而取法周礼的真正原因。
平时我们说的文献，其实是两个字，文是版书典籍，相当于现在所说的文献；献，是贤的谐音，是贤人的意思。文献二字，完整的意思是典籍完备，并且有传承人，即贤人，缺了哪一样都不叫文献。现代词汇只用了一半，而且是不重要的一半，另一半精华弄丢了。
所以，中国学问的精华在导师那儿，在书院里，不是书本知识那么简单。若是单论书本知识的储存与传播，现在我们知道，电脑比人更适合，但我们不会以电脑为师，我们以电脑为渊博的朋友，不会以电脑为追随的人师。
关于历史观察方法论，要谈的内容还有很多，比如说怎样获得它呢？比如说，它在工作生活中的作用有哪些，怎样运用？有孔子这位超级导师在，有日课这一平台在，我们有很多机会把它聊开聊透。今天先学习到这里。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜论语＞》张居正著
《论语正义》刘宝楠著
《论语新解》钱穆著
《读四书大全说》王夫之著
《论语译注》杨伯峻著
