“孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”

凡是先到战场等待敌人的处于优势地位，后到战场仓促应战的形势就不利。善于打战的将军，主动设法调动别人而不是被别人调动。能使敌人自己到指定地点，是用利益诱使；要使敌人不来或者调离战场，要害其所急。想办法使敌人疲劳、饥饿、被动。

“出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。”

向敌人来不及救的地方出击，急进到敌人所不在意的地方。行军千里不劳苦的，是因为在没有敌人防守的地方行走。每次攻击必然胜利，是因为都是攻击的时候没有防备；每次都能防守住，防守的地方是敌人不能进攻的地方。善于攻击的军队，敌人不知道在哪里防守；善于防守的军队，敌人不知道从哪里进攻。太微妙了，至于无形；太神奇了，至于无声，这样的将领能掌握敌人的生死。

进攻敌人不能抵挡，是因为冲击的是敌人的虚弱的地方；撤退敌人追不上的，是因为速度快敌人赶不上。

“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡。无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。”

如果我方部队要作战，虽然敌人躲在高垒深沟后，却不得不与我作战，是因为我们攻击了他们必须救援的地方。如果我方部队不想作战，画个线做防守，敌人也不敢来进攻，是因为敌人对所要来的地方心存顾虑。敌人暴露而我方部队隐藏，则我们可以集中兵力而敌人需分散兵力。我方部队集中兵力一起，而敌人被分兵数处，我们将会以多攻少；我们集中兵力攻击少数敌方部队，与我们一起对抗打战的敌方部队就少了。我方部队将要与敌方打战的地方不让敌方知道，因为不知道战争地点，则敌人需要准备打战的地点就很多；敌人准备的地方多，则与我们部队打战的敌人就少了。照顾到前面，照顾不到后面；照顾到左面照顾不到右面。到处准备，兵力分散，到处都缺兵力。兵力薄弱，因为被动防人；兵力雄厚，因为能使敌人防备自己。

“故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。”

知道打战的地点，知道打战的时间，可以跨越千里来打战。不知道战斗的地点，不知道战斗的时间，则不知道如何备战，前后左右都不能相救，更何况有几十里远。在我看来，越国的士兵虽然多，但对最后的胜败并无好处，所以胜利是可以的。敌人虽然多，但可以让他们无法战斗。

“故策之而得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。”

综合分析种种情况才能得出作战计划的优劣；挑动、激他们一下才知道敌人的活动规律、实力大小；示敌以假象，则知敌人的虚实；通过角量双方的各种情况，才知道双方的优劣势。

“故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”

军事中示形的极致是变化无穷以至于无形。达到无形的境界，虽然有间谍来窥视却不能知道的虚实，智能之士，也不能谋我。根据实际情况随机应变取胜，把胜利摆在众人面前，众人还是不知道怎么取得胜利。人们都看到了我们胜利的军形，但不知道我们为什么组织这样的胜利的军形。战胜的方法不会重复的，而且军形变化无穷。

“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”

用兵的方式就像水流，水流的方式，从高处向下流；用兵的方式，避实击虚。水流会根据地形调整流动方式，用兵根据敌情制定制胜的策略。因此，用兵没有固定不变的模式，水流也没有固定的流动方式，如果能因为敌人的变化而制定制胜的策略，称作用兵如神。五行相生相克，没有固定常胜。春夏秋冬，四季更替，没有一个季节可以持续一年。昼有长短，月有圆缺。