老夫子广记博闻，对夏、殷之礼知之甚详，但世事变幻，其后裔传承都不如孔夫子所知详细，又或是拷贝走样了。
说明礼的时效性很强，不是一个礼字能顶万万年。老夫子死死抱着周礼不放，却忘了周礼之前的传承逐渐散轶，周礼和夏殷之礼有什么大区别吗？渐朽之木而已。
倒是他本人的思想传承至今，也算个小小讽刺吧。
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原文
子曰：“夏礼吾能言之，杞(1)不足徵(2)也；殷礼吾能言之，宋(3)不足徵也。文献(4)不足故也。足，则吾能徵之矣。”
八佾注释
(1)杞：春秋时国名，是夏禹的后裔。在今河南杞县一带。
(2)徵：证明。
(3)宋：春秋时国名，是商汤的后裔，在今河南商丘一带。
(4)文献：文，指历史典籍；献，指贤人。
八佾译文
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”
八佾评析
这一段话表明两个问题。孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍贤人来证明，也反映了他对知识的求实态度。
