《美丽的稻穗》是一首台湾原住民的歌，非常打动我。这首歌的背后隐藏着一个故事，关于一个叫胡德夫的人。我记一次听说胡德夫的名字，是去年在上海的NLP课堂，姐姐危娜说起的，也是在那里第一次听到他的歌声。深深打动了我，也深深记住了他的名字。于是我就去探寻关于他的故事，然后连接到这首歌。--题记

今年是丰收的年份，家乡的水稻已经可以收割了，但愿能以丰收的歌声报信给远方的弟兄。

这是这首《美丽的稻穗》的歌词的大意，它演唱的语言是台湾卑南族原住民的母语，这是胡德夫在2005年发行的专辑《匆匆》演唱的歌曲，《匆匆》这张专辑是胡德夫在54岁那一年录制，在55岁那一年才发行的生平第一张个人专辑。

这首歌胡德夫终于正式录成了唱片，距离他第一次公开演唱这首歌已经过了30多年，今天我们要来聊一聊，从《美丽的稻穗》这首歌可以追寻、牵扯出来的一段相当曲折的历史故事。我们就从胡德夫为什么会公开演唱这首歌说起。

话说在1970年代初期的台北有这么一群文艺青年，他们都是听美军电台播放的西洋流行歌曲长大的，也都喜欢弹吉他，唱英文歌，胡德夫是其中特别才华洋溢的一位年轻的卑南族的原住民青年，他从台湾东海岸的家乡，从部落来到了台北念书，那个时候，胡德夫一边念书，一边在西餐厅打工，怎么个打工法呢？他在西餐厅弹钢琴，唱英文歌，底下是吃牛排、喝红酒的那些消费能力特别强的顶尖客群，他也会去别的不一样的地方唱歌，其中一个地方叫做哥伦比亚咖啡厅，那个地方聚集了一群对音乐很有热情和想法的年轻人，而哥伦比亚咖啡厅有一个小小的舞台，可以让年轻人站在那个台上弹吉他唱歌。

胡德夫在那个地方认识了影响他一生的好朋友李双哲，他和当时的一群很有热情很有理想的年轻人都开始思考一个问题：为什么我们都在唱英文歌，能不能够试试看来唱一点属于我们自己的歌？

于是有一次在哥伦比亚西餐厅，虽然李双哲他唱的歌声不见得那么好听，但是他上台去拿起吉他，唱了恒春老歌手陈达的一首古老的恒春民谣《思想起》，唱完了《思想起》，底下的年轻人都有些震动，因为听惯了英文歌的耳朵，一下子听到了来自土地的歌声，熟悉中带着陌生，但是那种感动是很直接和强烈的。

然后李双泽就转向胡德夫，他说：Kimbo,你们山地人有没有什么自己的歌？

他就开始想：到底什么是自己的歌，他想起来有一首歌是他还在家乡的时候，他爸爸教过他唱的，于是他就坐到钢琴前面开始弹琴，就凭着记忆唱了《美丽的稻穗》，他以为唱这么一首来自山地故乡的，感觉比较乡土的民谣，会不会底下的观众不能接受或者觉得有点奇怪，没想到底下全部人听完之后掌声空前的热烈，他们都说你应该多唱一些像这样的歌。

胡德夫受到很大的鼓舞，他开始想：啊，原来唱自己的歌是这样的，是这样的感情！当时胡德夫有另外一位好朋友，偶然也会去哥伦比亚西餐厅去唱歌，听他们写歌唱歌，大家差不多同时期都在做类似的事情，这个年轻人叫做杨弦，听到了胡德夫演唱的《美丽的稻穗》这首歌非常非常的喜欢，他就跟胡德夫说：Kimbo,你教我唱这首歌好不好？我也希望能够学会这首歌！胡德夫当然很高兴，很慷慨就把这首歌也教给了杨弦，在1977年杨弦发行的第二张个人专辑《西出阳关》里面，他就收录了自己演唱的《美丽的稻穗》，只有一把尼龙弦的木吉他伴奏，轻轻浅浅地唱。

杨弦演唱的这首《美丽的稻穗》，放在整个70年代萌芽的台湾青年歌谣创作风潮里面是一个非常特别的例子，当时绝大部分的校园民歌作品，有的材料是来自现代诗，有的材料来自古典文学，大部分的歌曲都是用国语来演唱，闽南语或者台语的歌曲比例都非常低，更不要说是原住民族的母语，杨弦这位在台湾所谓的第二代外省人，他学会了一首来自东海岸的卑南族的歌谣，把它放到自己的唱片里，和杨牧的诗、和张晓风的诗和他自己的作品放在一块儿，那是相当相当大胆的一次试验。

当年不管是录制这张唱片的杨弦也好，或者是教杨弦唱这首歌的胡德夫也好，他们两个都以为《美丽的稻穗》这首歌，是在卑南族流传了很多年的古谣，在这之后胡德夫也录制了几首歌，收录在早年的唱作民谣的合辑里面，但是他并没有像很多人所期待的更进一步出版个人专辑，胡德夫选择了另外一条不太一样的道路，他投身到台湾原住民权益促进的运动里，在台湾还是戒严时期的年代，胡德夫等于投身到反对运动的阵营，这也让他和当时的流行乐坛彻底断绝了联系。

他回到部落的家乡，并且有机会重新学习《美丽的稻穗》这首歌，而且总算弄清楚了这首歌的来龙去脉，原来这首歌根本就不是一首古谣，他创作的年份离他们当时还蛮近的，这是一首1958年才写下来的歌，在卑南族有一位唱作前辈叫做陆森宝。（未完待续）