子曰:为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。
北辰是北极星，古人认为是天之枢，天之中心。车轮有中心，是车轴，车轴是不动的，还是动的？不动和动的辨别非常重要，是为政应当无为还是有为的辨别。车轴与车，同为一体，动则俱动。北辰亦动，在微处动，不容易见。
北辰微动，是天象之确实。所以为政不可无为，须得有为。于何处为？以德，于德，于得。
为政，一义为正，使己正，使人正，欲正人以孝，我必先行孝而有所得；欲正人以慈，我必先行慈而有所得。德内有一个心字，于心有所得。我之事起点，关键，在于我心；彼之事，起点，关键在于彼心；人类之事，起点，关键在于人类之心。人事一本于人心，人心为一切之枢机，欲成事，须得心，先得己心，后得人心。
北辰居其所，在自己的位置而不越界限。空间内有一个界限。不正己而正人，见他人的问题不见自己的问题，以正人为方法，目的，不知，不务正己。责于人而非责于己，是求于人而非求于己，自己也难，他人也难，是我们处人的一个越界，是不居其所。
有时不得不越界，如父母教育子女，在时间上也有一个界限，就是不急于动。急于动的人往往在乎事情效果胜于对方感受，理重于情。顾随说，有时没理也做，舍命陪君子，交情到了。理之最高境界，在于打动人，要通过情，情理兼至。我不急于动人，人方能效我之动。
北辰内动，守好自己的界限，动于自己的领域，众星拱之，这也是天象，是确实。北辰如此，在理上为众星形成经纬，在气上对众星形成鼓荡，在情上顺众星形成厚意。居高，势至，情厚，众星心不得不向，身不得不动，迫而随转。阳为静而阴挟之以动，守乎雌以奔走天下之雄。
此则亦与大学修身为本，孟子至诚动物相发。主体是德体，比作北辰；主体精神之发用流行，是治象，比作众星拱之，有精到之处，但不全面，仅以德不可为政，当参看法家，道家之言或更多卓识洞见，以求均衡，通贯。认识，行动不全面，不均衡，事不易举，为政亦然。
