先看卦画和标题：

本卦的卦名节，本义是竹节，引申为节制、节俭的意思。从卦画上可以看到，节卦是上坎下兑，上卦坎为水，下卦兑为泽，水流入泽中，过度就会溢出，所以用竹节的形象表示要加以限制。

节卦与之前的涣卦互为综卦，卦象相反，义理相通，涣散与节制，二者相反相成。节制也是人类与自然的共同规律，春夏秋冬各季节，每“节”都要适度，人的生活和健康，也需要有节制，把握好分寸。

接着看正文和卦辞：

原文：节，亨。苦节不可贞。

简单翻译下：节卦，亨通。节制得太苦，是不能坚守正道的。

《彖》曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

简单翻译下：彖辞说节卦，有亨通之象。因为刚柔有分工，而刚健得中。节制得太苦是不可以坚守正道的，说明节制到了极点，会导致穷途末路。怀着喜悦迈过险境，恰到好处地进行节制，把握好中正之道，就会亨通顺利。

天地有所节制，于是形成了四季。圣贤效法天地，建立典章制度来节制，就可以达到不浪费财物，不损害人民的利益。

《象辞》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。

简单翻译下：象辞上卦坎为水，下卦兑为泽，泽上有水就是节卦的卦象。君子效法此卦一精神，制定典章制度，制定数量上的限制，评定道德行为规范。

最后是具体的六爻：

初九：不出户庭，无咎。《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。

简单翻译下：不走出房屋，节制慎守，没有什么灾祸。象辞说：“不走出房屋，节制慎守”，因为明白闭塞和通达的适时规律。

九二：不出门庭，凶。《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。

简单翻译下：不走出家门，节制不适，也会有凶险。象辞说：“不走出家门，节制不适，也会有凶险”，因为失去时机到了极点。

六三：不节若，则嗟若，无咎。《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也？

简单翻译下：不能节制自己，就会嗟叹悲伤，心里感到不安，没有灾祸。象辞说：“不能节制自己导致的悲伤“，又能责怪谁呢？

六4：安节，亨。《象》曰：“安节之亨”，承上道也。

简单翻译下：安于遵守节制，亨通。象辞说：“安于遵守节制的亨通”，是因为顺从天道运行法则。

九五：甘节，吉。往有尚。《象》曰：“甘节之吉”，居位中也。

简单翻译下：以节俭的生活为甜美，吉祥，前往行动会受到尊重。象辞说：“以节俭的生活为甜美的吉祥”，是因为节制坚持适中的原则。

上六：苦节，贞凶，悔亡。《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。

简单翻译下：过分无度的节制，坚守则会凶险，但没有悔恨。象辞说：“过分无度的节制，坚守则会凶险”，说明此节制之道导致了穷途末路。

【心得体会】

万物的循环发展，预示着涣卦的离散不会持续，会被节制有新的发展，所以涣卦之后是节卦。节卦卦象中，坎中的水不断流入泽中，需要节制才能避免四处漫溢，象征事物发展要保持节制，不能过度妄为。

具体六爻表现为：初爻自我节制；二爻节制失中；三爻当节不节；四爻安然持节；五爻愉快节制；上爻过度节制。总体上描述了天地有节制才能正常运行；国家有节度才能平稳发展；个人有节制才不会健康快乐。

节卦阐述了节制约束、修身养德、保持适中的原则。凡事不能过度，俗话说”过犹不及”。节制也要讲究时机，力求恰如其分、适可而止；同时保持清醒警惕，加强自身修养，洞悉发展中的利弊；还要持德遵礼，领悟通权达变，不拘泥于节制的形式，争取做到满而不溢、取予有节！

【现实意义】

“水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。”古人从月亮每各月的形状变化，领悟到过于自满必败，过于骄傲自负则愚昧。这个道理很容易理解，却有很多人做不到。

原因无他，欲望过多而已。其实人生在世，真正需要的东西不多。“日食三餐饭，夜睡六尺床。”可惜很多人管不住嘴，收不住心，任意妄为，吃喝无度，看现在社会中真正健康的人越来越少，不管是身体问题，还是心理问题，都是可以通过节制来改善的。

节制也不是对自己或他人苛刻，而是为了让生活更美好、资源更丰沛，适度节制不必要的欲望，自我约束非必要的需求，惜福惜物自然福泽绵长。过度地节制是与人性的对抗，是不可取的，这也是节卦的卦辞“苦节，不可贞”的含义。

佛祖释迦牟尼曾苦行六年，其定力不可谓不深，但依然没有解脱。最终他悟到苦行无益，应行使中道的智慧，才终于得道解脱。这和《易经•节卦》里“苦节，不可贞”的道理如出一辙！

在发展事业和团队管理中，也要注意当行则行，当止则止；既要顺势而为，开源节流，也要抑奢尚俭，适可而止；同时要以身作则，发自内心的节制，推行适宜的节的制度，才能保持平稳安定的良好态势！