作者 【日】山田宗树
翻译 汪洋
江苏文艺出版社 2017-10-1
上下两册的小说，主要围绕三次对《百年法》的国民投票展开。
为什么会有《百年法》？
当经历了战争，为了应对人口骤减的局面，人类不老化病毒诞生了。从某种意义上，不老化病毒将人类的肉体和灵魂彻底分开，灵魂还在时间规则的控制下，而肉体永远停留在了最美好的青春岁月。
除非是一些特殊的疾病或者意外事故，人类基本得到了永生。
当人口或者说劳动力的问题解决后，新的问题又来了。一个国家，没有死亡，只有新生，人口只是一味地增长，给国家带来的负担也是十分可怕的，各种资源无法得到合理的分配，新生的人甚至连最简单的产线上的工作岗位都无法得到。
这时，《百年法》的实施似乎势在必行。《百年法》即《生存限制法》规定：国民在接受不老化处理一百年后，必须放弃以生存权为首的所有基本人权。
当生命有了确切的死亡时间，死亡是不是变得更可怕？
《百年法》一旦实行，死亡变成了可预知的，有确定时间的倒计时。尤其是在临近那个节点前，有的人可以坦然地将后事都处理妥当，平静地进行安乐死，更多的人，恐怕是发自本能地求生，发自内心地恐惧，不愿意面对死亡。
这也是第一次国民投票后，《百年法》被冻结的主要原因吧。
人类做好面对永生的准备吗？
可惜的是，大多数人并没有做好永生的准备，他们并不明白生命的意义，没有信仰，活的一成不变，看似忙忙碌碌，但只是没有意义地忙忙碌碌而已。
这样无聊的人生，如果一直持续下去，永远没有尽头，或许比安乐死更可怕。
《百年法》被冻结后，不知道怎么面对永生的人群，开始选择用自杀来结束永恒。而那些新生的，无法得到工作或者社会资源的人群，聚在了一起，从漫无目的地示威游行，变成了一次次愤怒地暴动。
国家法律如果无法做到绝对地公正，还能让国民信服吗？
为了让日本恢复经济发展，支持推行《百年法》的党派趁着国民的无所适从，通过竞选得到了国家的最高领导权，并引领国民进行了第二次投票，开始正式实施《百年法》。
然而，配套推行的新政中有一条，总统具有特赦权，可以赦免死亡，这条新政让政府的领导层要员都唯总统马首是瞻。总统看似明主，实则无耻而霸道地拥有了至高无上的统治权。
或许，正是这一凌驾在《百年法》上的特赦权，让国家的法律出现了让人无法信服的漏洞。一旦做不到绝对地公平公正，那法律势必失去了它应有的作用和地位。
抗拒者应该被强行处死吗？
到了生存期限没有按时去执行安乐死的人，被称为抗拒者。抗拒者被剥夺了身份识别卡，按照《百年法》的规定，他们已经失去了做人的权利，一旦被发现将被强制执行安乐死。
这些人聚在一些山林或荒废的城镇里，逐渐形成了部落，他们没有生活资源，只能自给自足，或者依靠克隆的身份识别卡购买生活资源。
他们只是害怕死亡，即使成了抗拒者，即使剥夺了人的权利，但客观上他们毕竟还是人，真的可以随便“宰割”吗？
可是，不对他们强制执行安乐死，《百年法》似乎就失去了存在的意义，这是一个两难的抉择。
人类不老化病毒究竟是“仙丹”还是“毒药”？
之所以小说一开篇就为这一“未来科技”取名为“病毒”，或许已经表明了作者的心意。
而不老化病毒所病变的“突发性多脏器癌”，也算成为了将日本人民团结在一起或者让小说完美收官的一个契机。
国民的第三次投票，其实已经完全超出了《百年法》，在为日本的未来如何走向而投票。
十六年内但凡接种过不老病毒的人都会陆续患上突发性多脏器癌而死去，十六年后，国家将交到当下还是未成年人的孩子手中，如何为他们的未来做好准备，如果让国家存续下去，再一次考量了国民的人性。
当然，第三次的投票，大多数人都选择了奉献与牺牲。
如果不老化病毒没有后遗症，你会选择接种吗？
这个问题很难回答。
小说里仁科兰子的幼时好友，到后来她的儿子仁科健，都没有选择接种不老化病毒。当满大街都是年轻貌美的人类时，反而仁科健那样成熟的外表，强健的体魄，更具有吸引力，更充满着魅力。
兰子的好友觉得具有生老病死的人生才能算是真正的人生。而仁科健却一直说，这样的选择自然而然就做好了。
说实在，我并没有参悟出这个“自然而然”到底是什么意思。
我时常也会冒出“如果再年轻二十岁就好了”这样的念头，不过也仅仅是个念头，真有不老化病毒存在，或许我也会选择放弃接种。
人生是一个过程，人生四苦其一便是“生老病死”，亲身经历、亲身体验、亲身领悟，才能终成大道。
