在《庄子·人间世》最后一部分，庄子接住楚国狂人接舆路过孔子门前的一段吟唱作为全篇的结束，也提出了一个超越个体存在的命题。
孔子在《庄子·人间世》开篇的两个故事中，分别扮演了颜回和叶公子的咨询顾问，以智慧老人的身份帮两位弟子答疑解惑。如此智慧贤德的人，庄子安排楚国狂人接舆在他的门口唱了什么呢？
经典原文：
凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
参考译文：
凤啊，凤啊，你的德行为什么衰微了呢？来世不可期待，往世不可追回。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
学习心得：
庄子借助接舆的话，说明了一个观点——胸怀大德的人，来到衰败的国家，也是没有指望的。在黑暗的社会里，圣人充其量能够顺应潮流，苟全性命，能够免遭刑罚和羞辱就已经很好了。庄子的思想与其所处的时代背景有很大关系，但其所表达的环境对一个人的影响却是客观现实，夏桀杀关龙逢，商纣杀比干都是这样的例子。
如果放到今天，你如果就是身处在一个夕阳行业、企业内部腐败、大企业病严重的单位且又没有其他选择，该如何自处呢？庄子说那你就老老实实，本本分分的生活吧！
经典原文：
临人以德！殆乎，殆乎！画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！郤曲郤曲，无伤吾足！”
参考译文：
在人面前宣扬所谓的德行，危险啊！危险啊！人为地划出一条道路让人们去跟随，其实这条路遍地荆棘啊！还是不要妨碍我走路，不要伤害我的脚了！
学习心得：
庄子因为很通透、现实，所以他并没有人定胜天、个人一定能战胜环境等等浪漫主意情怀。他知道环境大于个人，如果你所处的环境的黑暗的、腐朽的，你却在人前去表现自己道德高尚，是一件很危险的事情。推而广之，你（孔子）去划出一条路让别人跟随你去高尚，也是在害别人。
所以他说：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”——山木是自己招致砍伐的；膏火是自己招来的煎熬。桂树可以食用，所以遭砍伐；漆树有用，所以遭刀割。
最后，庄子再次亮出自己的观点：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
其实庄子并非过度倡导“无用”，而是提出了一个更立体全面的视角。他引导人们用系统和生态的思维去看自己，把自己看成生态中的一份子，理解生态对自己的影响，从而摈弃极端个人主义和英雄主义的视角。
其次，他倡导人们应该在充分理解现实环境的基础上去做事，要保持与环境的同频共振，在此基础有所为有所不为。
最后，庄子更是提出了跨越时空，超越有用与无用的价值观。
