传统经典《大学》学习录：28
“《诗》云：‘殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。”
这一节是讲天命是因于民心。
曾子讲：“百姓的好恶，关系非同小可。《大雅·文王》诗云：当殷代的先王没有失去众人之时，也曾经能面对上天，受上天的眷顾而成为天下之主。等到纣王失掉了人心，天命于是也随之而去。现在我周朝的子孙应以殷为鉴，一定要了知，峻大之天命不易保有，而常怀有敬重之心。”
诗人的意思是说上天之命去留无常，惟有看民心的向背。为人君者，如果能絜矩与百姓同其好恶，赢得民心，便能成为百姓的父母，就能够得到国家；如果不能絜矩，只是顺从于自己的一己偏私而失掉众心，就会被天下僇而失掉国家。看诗里面所讲的，确信天命是难保的。而有天下者，不可以不思维如何得民心而保天命。
张居正讲：《诗》，是《大雅·文王》篇。丧，是失。师，是众。配，是对。上帝，是天。仪字当作宜字。监，是看着他的意思。道字解做言字。诗人说：“如今殷家失了天下，而我周家得了。当初殷家的祖宗不曾失掉众人时，也曾受上天的垂爱而君主天下，能面对于天。后来，因为他后世子孙行的不好，失掉了人心，那天命就去了。今后我周家的子孙，就应以殷家的事为鉴戒，不能像他的子孙那样行的不好。这上天峻大之命，去留无常，岂是容易保守的？”曾子解释说：“诗人所说的，作为人君，如果能絜矩，与百姓同其好恶，便是得了众人的心，就会成为民之父母而得国。如果不能絜矩，而好恶顺从于一己之偏私，便是失掉了众人的心，而为天下僇而失国。”这样确实是相信了峻大天命是难保的，有天下者，应兢兢业业，经常思维怎样得人心而保天命。
