《金文成〈中庸〉学习笔记22》
今天是己亥年丙寅月戊子日，正月十六，2019年2月20日星期三。
上一节，船山论述＂中＂与＂庸＂的关系时，引用了《中庸》本身的文本内容相互映照，通过其开篇第一句：＂天命之谓性，率性之谓道，俢道之谓教＂，总结本体现象范畴，明确＂中＂的本体属性和＂庸＂在此作为＂用＂的定义，进而论述两者基于＂万物一体＂、＂天人合一＂理念的互通性。反对割裂和隔断。
这一论述的必要性来自文化传承中出现的误区问题，特别是当这种误区来自宗师级的朱子，特别是当这种误区显现出群体性的误读危机之时。朱子说＂中＂在《中庸》文本中不仅有本体属性，也有现象界用法，比如＂时中＂、＂用中＂等，这就埋下了巨大的危险：每个人都可以随文界定＂中＂这个核心的哲学概念的属性，必然导致随意化、庸俗化⋯
这一节，船山继续破解延续数百年的、以至于形成坚固堡垒的道统巨坑。船山仍以身体和手足为喻，他说：＂手足，体也；持行，用也。＂如果说手足是本体的话，用脚走路、用手抓东西就是运用了。船山说，这样我们就可以提出这样一个问题：通常情况下，我们可以单纯地指称手足，不必要每次提到手足都要指走路和抓东西的功能作用，那么，当我们描述用脚走路和用手抓东西时，难道说手足只能代表这些功能而不再能指称身体了吗？
如上所述，正因为＂中＂在《中庸》中专指本体论意义上使用，所以，不得不引进一个＂庸＂字，代言其功能作用的一面。＂中庸＂是必然的组合。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
